Casa de Covas

Visita a Covas do Barroso (IV Jornadas Luso-Galaicas)

2010-12-27T15:24:00.003Z

Integrada nas actividades das IV Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Cultural e Religioso, organizada pela Turel (TCR - Turismo Religioso e Cultural) em parceria com as Câmaras Municipais de Chaves e Boticas, foi realizada uma visita a Covas do Barroso.

Conforme a notícia do Jornal Ecos de Boticas, escrita por Sandra Pereira:

"No segundo dia das jornadas, sábado, um grupo de 50 pessoas – entre as quais, representantes do Turismo do Porto e Norte, Turismo de Portugal, Turismo de Lisboa e Xunta de Galiza, alunos do ramo turístico do Instituto Superior da Maia (ISMAI), do Curso de Turismo e Informação Turística de Braga e da Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (UTAD) – seguiram para a aldeia de Covas do Barroso conhecer um rico património religioso popular. Apesar do dia chuvoso, a “comitiva” visitou o Cruzeiro (um símbolo paroquial do século XVIII), o Forno do Povo e a Capela de Nossa Senhora da Saúde. No final, a beleza dos painéis de pintura mural da Igreja de Santa Maria e a Torre Sineira de Covas impressionou muitos."

Antropóloga da Câmara de Boticas, Isabel Carneiro, falou do importante património da Igreja de Santa Maria

Covas do Barroso revelou património religioso “pouco conhecido”

A quarta edição das Jornadas Luso-Galaicas também passou pelo concelho de Boticas. Em Covas do Barroso, estudantes e representantes de entidades do turismo visitaram o Cruzeiro, o Forno do Povo, a Capela de Nossa Senhora da Saúde e apreciaram a beleza dos painéis de pintura mural da Igreja de Santa Maria

Depois de Braga, Famalicão e Guimarães, a quarta edição das Jornadas Luso-Galaicas de Turismo Cultural e Religioso decorreu em Chaves e Boticas, nos dias 29 e 30 de Outubro, reunindo 120 participantes. O “vasto e rico património religioso destas terras” ditou a escolha de paragens transmontanas, explicou Varico Pereira, director técnico da Turel, uma associação de desenvolvimento e promoção de turismo cultural e religioso, responsável pela organização das jornadas, cujo debate decorreu no Centro Cultural de Chaves.

No segundo dia das jornadas, sábado, um grupo de 50 pessoas – entre as quais, representantes do Turismo do Porto e Norte, Turismo de Portugal, Turismo de Lisboa e Xunta de Galiza, alunos do ramo turístico do Instituto Superior da Maia (ISMAI), do Curso de Turismo e Informação Turística de Braga e da Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (UTAD) – seguiram para a aldeia de Covas do Barroso conhecer um rico património religioso popular. Apesar do dia chuvoso, a “comitiva” visitou o Cruzeiro (um símbolo paroquial do século XVIII), o Forno do Povo e a Capela de Nossa Senhora da Saúde. No final, a beleza dos painéis de pintura mural da Igreja de Santa Maria e a Torre Sineira de Covas impressionou muitos.

Paulo Sá Machado, da Câmara de Boticas, foi o anfitrião da visita e deu uma ideia não só das tradições, mas também dos projectos em curso no concelho. “Boticas tem potencialidades muito grandes que ainda não foram descobertas no aspecto turístico, principalmente no patrimonial sacro. Tem igrejas que merecem ser visitadas, tem um espólio das chamadas alfaias religiosas e algumas peças preciosíssimas que a maior parte não conhece”, apontou.

Como município membro da Turel, a Câmara de Boticas fez “uma pressão” para levar os participantes das Jornadas Luso-Galaicas ao concelho, de modo a serem “portadores de uma mensagem de que vale a pena vir a Trás-os-Montes e Boticas”, explicou Sá Machado. Mas porquê mostrar Covas do Barroso? “O monumento mais significativo [da aldeia] é reconhecido nacionalmente como património importante e esta Igreja necessita de uma intervenção rápida porque é a única que ainda tem estes murais. Em frente à porta principal, temos um belíssimo campanário frontal com os sinos e a imagem de D. Afonso, que é muito raro em Portugal”. Os compassos, as festas dedicadas aos santos padroeiros e de agradecimento à protecção dos animais são rituais que ainda persistem no concelho.

“Só podemos preservar este património se as pessoas souberem que existe”

Lígia Azevedo, estudante de mestrado de património e desenvolvimento do ISMAI, nunca tinha visitado Covas e gostou: “tem um património riquíssimo que deve mesmo ser aproveitado”. E não só. “Além de usufruirmos da paisagem e do património em si, também há aquela paz de espírito interior que é reconfortante”, notou a jovem, que admite aconselhar as pessoas a visitar o concelho e quem sabe elaborar uma tese de mestrado que seja tema de discussão nas câmaras e entidades do turismo. Maurício Dias, 20 anos, é estudante brasileiro Erasmus no curso de Turismo da UTAD e admite “ter grande interesse pela cultura da região”. Tal como Lígia Ferreira, veio explorar um património desconhecido em Boticas. “Depois de conhecer, acho que há bastante coisas interessantes”, referiu.

Para o director técnico da Turel, esta foi uma visita onde “o trabalho de inventário revelou um património fabuloso e uma região com bastante potencial e recursos muito valiosos”. “Fiquei muito admirado com o trabalho que tem sido feito em Boticas, com a riqueza e diversidade desse património, não me restringido apenas ao religioso, mas também ao histórico e cultural, e mesmo ao imaterial que é fabuloso, interessante e deve ser recuperado”, confessou Varico Pereira.

Contudo, “só podemos preservar este património se as pessoas souberem que existe” para o transmitir às gerações futuras, notou o responsável. Por isso, “já temos programas para Boticas e já há operadores a visitar o concelho, mas acreditamos que com esta iniciativa vamos conseguir elaborar mais roteiros culturais e religiosos, que permitirá aumentar a oferta e a procura de turistas por estas terras”, acrescentou Varico Pereira. Uma oferta que terá, contudo, de assentar na valorização e conservação do património e estar articulada com todas as valências da região transmontana, rematou.

"Este é um turismo boca a boca. Não é feito com campanhas de televisão”, considerou ainda Paulo Sá Machado. A falta de população e a distância dos grandes centros não despertou ainda interesse de investigação, mas esta realidade está a mudar. Depois do Douro, será a vez desta região ser a “coqueluche” dos operadores turísticos, acredita. Nas jornadas, “poucos sabiam que os Caminhos de Santiago passavam por Tilhó. Trás-os-Montes ainda não foi culturalmente descoberto e agora temos uma oportunidade única”. De resto, no concelho, “a população está a mentalizar-se cada vez mais que vale a pena apostar no seu património e defendê-lo”, até pelo aumento do número de vistas às exposições da câmara, assegura.

Para Varico Pereira, as IV Jornadas Luso-Galaicas “foram um sucesso porque estamos a falar de territórios periféricos e grande parte dos participantes veio do litoral”. Já sobre a breve excursão a Covas do Barroso, Varico Pereira não duvida que “é com este tipo de acções que se desperta o interesse das pessoas e curiosidade de visitar para que possam regressar com mais calma”.

Sandra Pereira

Restauro da Igreja de Santa Maria de Covas do Barroso

2010-09-23T13:18:00.002+01:00

De acordo com a Agência Ecclesia (Agência de Notícias da Igreja Católica de Portugal), a igreja de Santa Maria de Covas do Barroso vai ser restaurada. Esse restauro resulta de uma parceria do Ministério da Cultura, da Junta de Castela e Leão e da Fundação Iberdrola e irá abranger 33 igrejas românicas de Portugal e Espanha (18 em Portugal e 15 em Espanha). Cada uma das instituições irá contribuir com um terço do da verba total do projecto, 4,5 milhões de euros.

Fazendo a média, estes valores apontam para 409.000 € disponíveis para o restauro de cada igreja. Uma boa notícia!

Para mais informações sobre este protocolo e seu contexto, consultar o Portal do Governo.

As notícias da tragédia: os incêndios florestais 2

2010-09-05T12:23:00.000+01:00

Semanário Transmontano, 03/09/2010, Margarida Luzio

“Tanto trabalho para agora ir tudo pela a água abaixo!”

Eram cerca de 16h30. Nelson Gomes estava junto à sua vacaria, cercada de pinhal por todos os lados, como toda a aldeia de Covas de Barroso. O incêndio, parecia-lhe a ele, ainda andava longe. E andava, mas, de repente, levantou-se vento e as labaredas começaram a avançar a um ritmo alucinante e as falmegas acabaram por atingir o armazém do agricultor. “Quando dei conta, só tive tempo de fugir. Foi uma coisa muito rápida, nem a porta aos vitelos tive tempo de abrir”, recorda Nelson. Felizmente, os treze animais conseguiram sair sozinhos. “Sabe o que valeu? É que a fechadura era de pobres, um baraço dos fardos. E, eles, coitadinhos, quando se viram aflitos, forçaram e fugiram”, recorda uma familiar do jovem agricultor.

Reduzidos a cinzas ficaram os 2.800 fardos de feno e palha que estavam no mesmo armazém. “Sabe Deus o trabalho que tivemos para os meter, para agora ir tudo pela água abaixo!”, lamentava, ontem, Nelson Gomes, que para dar de comer aos cerca de 38 animais que possui teve de pedir feno a um cunhado. “Este ano, por causa da seca, já ia mau, havia poucos pastos. Agora, nem pastos nem feno, não sei como vai ser!”, dizia o jovem agricultor.

A cobertura do armazém também ficou significativamente danificada. Com as altas temperaturas que o incêndio atingiu, as placas de zinco cederam.

As notícias da tragédia: os incêndios florestais

2010-09-05T11:57:00.002+01:00

Jornal de Notícias, 02/09/2010, por Margarida Luzio

De um momento para o outro, o inferno de chamas, que rodeava Ribeira de Pena e Boticas desde segunda-feira, foi-se, com os aguaceiros que caíram na região de Trás-os-Montes. Mas a chuva foi, em alguns casos, de enxurrada, e até arrasou culturas em Chaves...
Um inferno, o fim do mundo, uma coisa que nunca ninguém viu…Era assim que, ontem, a população de Covas do Barroso, Boticas, recordava o incêndio que no dia anterior queimou pinhais e pastagens, destruiu vacarias e matou seis vitelos.
Só a chuva que caiu (e provocou uma enxurrada em Chaves, ver página ao lado), ao meio da tarde de ontem, pôs fim ao incêndio que desde segunda-feira concentrou as atenções dos meios da protecção civil e transformou num pesadelo a vida das populações de algumas aldeias de Ribeira de Pena e de Boticas. Pelas contas do governador civil de Vila Real, Alexandre Chaves, terão ardido, pelo menos, seis mil hectares de pinheiro bravo.
“Milagre? Milagre era se viesse ontem. Agora faz falta, até para a agricultura, mas ontem é que fazia falta”, insurgia-se, ontem, o morador de Covas do Barroso, Napoleão Fernandes, referindo-se à chuva que, finalmente, acabara com o incêndio.
Agora as suas pernas já não lhe permitem fazer o que quer. Quando era novo e havia incêndios chegava-se tanto às chamas que até ficava com os braços empolados. Impotente, ontem, passou a tarde a ligar para os jornalistas. “Peguei na lista telefónica, era para os que apareciam. Só não dei com o da TVI. Disse-lhes :“quando foi por causa do padre viestes cá todos, agora para mostrar esta desgraça ao mundo não vem cá nenhum?”, lembra Napoleão, com um pau numa mão e enxada na outra.

A mulher, Maria Luísa, também não ganhou para o susto. “Era um cordão de lume daqui, um cordão de lume além... estávamos rodeados. Dizem que o fim do mundo é com fogo, pois ontem foi o que pensei: estamos no fim do mundo”. O dono de um café passou a noite quase em claro. “Acho que ninguém dormiu! Nunca fui ao inferno, não sei como é, mas era o que isto pareceria ontem”.
Brasília Fernandes, de 50 anos, está no fundo das escadas a partir fruta podre para a fazenda. O marido Francisco Costa e o irmão “estão a comer qualquer coisa”.
“Ontem não comeram nada. E eu pouco, comi uma malga de leite e vomitei-o. Não se me engole nada!”, diz. Brasília e Francisco foram o casal a quem o fogo mais prejuízo causou. “Era tanto fumo, que uma pessoa não sabia onde punha os pés. O meu irmão, coitado, trazia um pulverizador, regava um bocadinho o chão, o fumo levantava e lá conseguiu tirar os dois tractores, mas aos vitelos já não lhe pudemos valer”.
Além dos seis vitelos mortos, dois geradores, dois reboques, uma carrinha, uma caixa cheia de milho, Francisco ainda ficou sem mais de 2000 e tal fardos de feno. “Ele faz-se forte, mas ontem quando se encostou para descansar um bocadinho, só dizia: o que vai ser da minha vida”, recordava a mulher, de lágrimas nos olhos.
Em comunicado, ontem, a Câmara de Boticas anunciou que iria proceder ao levantamento “exaustivo” dos prejuízos para os comunicar ao Governo, “por forma a que os agricultores possam vir a ser indemnizados”. “Caso contrário, a sua sobrevivência poderá estar em risco”.

Os vídeos da tragédia II

2010-09-02T12:45:00.000+01:00

Os vídeos da tragédia I

2010-09-02T12:32:00.001+01:00

O drama dos incêndios em Covas do Barroso

2010-09-01T16:28:00.002+01:00

A Caminho de Barroso de Antero de Figueiredo (1918)

2010-06-17T16:37:00.016+01:00

Antero de Figueiredo escreveu, em 1918, o livro de viagens e recordações que intitulou de Jornadas em Portugal. Nesse livro, ao fazer a apologia da viagem como forma de recordar e de auto-descobrimento, também faz a de Portugal, com o mesmo intuito.
Escreve ele: “Para que havemos de ir procurar, longe, o convívio frio das almas estrangeiras, se temos aqui, perto, o trato sincero das terras que foram dos nossos, onde viveram e morreram os nossos, onde pessoas e coisas nos são achegadas pelo sangue, pelo coração, pelas alegrias, pelas dores, pelos desastres e pelas glórias?"

Aqui fica o relato da sua viagem, feita num Buick, por alturas da Primeira República, entre Braga e o Barroso. Com os seus próprios fins estilísticos, recorda uma outra famosa viagem feita na mesma direcção, cerca de 450 anos antes, pelo arcebispo Frei Bartolomeu dos Mártires.

A caminho de Barroso

Esta abalada para os montes de Barroso, saindo de Braga antemanhã, numa luz de absinto aguado e num silêncio de prece, onde se coalham as badaladas das Ave-Marias a caírem, lentas, das torres cristas, acolá, alem...;—faz-me pensar naquela outra viagem a essa mesma serra, feita há trezentos e cinquenta e três anos, por Frei Bartolomeu dos Mártires, em sua segunda visitação pastoral, longa, trabalhosa, por despenhadeiros, cheia de casos extraordinários tidos como milagres.

Mas o enérgico arcebispo,—bondade activa o inteligente — no meio dos seus seguido de azêmolas de carga, cobertas com velhos telizes de veludo, brasonados, montava, paciente e contumaz, mula branca e vagarosa ; eu, moderno e insofrido, vôo num febril Buick americano, de seis cilindros e quarenta e cinco cavalos, que come léguas à razão de cinquenta quilómetros à hora.

Há três séculos e meio, o que seria então esta «Bracara Augusta», quási um burgo, com seus novecentos vizinhos sumidos na toca das suas casas baixas, de pequeninas janelas bisonhas, e, graves em escuros trajes seculares e eclesiásticos, escoados na sombra das ruas estreitas, cotoveladas, a maior parte ainda dentro dos fossos, barbaças 6 muros de D. Denis e de D. Fernando, com portas torreadas, nichos de santos sobre os arcos, tendo, numa extrema, sua cidadela com albarrã no meio de quatro cubelos — capital antiga, fidalga, de igrejas cheínhas de relíquias abastecidas nos santuários de Roma e de Burgos ?

A vida civil e religiosa fazia-se em torno do Primaz das Espanhas, senhor de Braga, rodeado, no coro alto da velha Sé, de sua corte capitular, composta das dignidades de um deão, um chantre, diversos arcediagos, um mestre-escola, um tesoureiro-mor, um arcipreste, muitos cónegos e vários tercenários, vivendo todos fartamente das suas prebendas, visitas e igrejas pingues.

O que seria a vida de então ?

O arcebispo chegara, havia meses, do concílio de Trento. A ida fora uma viagem modesta, vestindo o Primaz o seu amado hábito dominicano, e pernoitando em conventos da sua ordem, em Espanha, França, Itália, incógnito sempre que podia, pois, nada sociável. detestava cerimónias e dispensava hospitação e confeitos que, por não estar afeito a eles, mais o constrangiam que o mimavam. Outros interpretarão que era propósito do humildade cristão que o levava, como frade pobre, a saborear, em sua mesquindade, a ceia minguada e o catre duro dos simples religiosos ordinários que vão de longada e demandam mosteiros por uma noite de dormida.

Em Espanha, fôra-se por Zamora, atravessou o planalto da Castela-Velha e pousara em Falência e Burgos — de grandiosas catedrais. Vitória. Transpôs a cordilheira cantábrica, entrou em França por Baiona e seguiu por Aux e daí a Tolosa— depois de Roma, o mais rico santuário de relíquias cristãs. Carcassona, Narbona, Brissiers, — num lindo alto. Santuberi. Lupiana — a infiel; Mompilher— a doutora. Carpentras. Galgou os Alpes saboianos; subiu às alturas de Mongeneura e desceu ao raso Piemonte. Passou em Turim e na fresca Brindes; atravessou os campos baixos da Lombardia; foi-se a Milão, depois a Cassino, Pontóia e Hospedalete.

Em Brexa, pela primeira vez, seus pés monárquicos pisaram terras republicanas na aristocrática Veneza; e logo em Calião. no Tirol, entrado no vale, muito verde, do Ádige, chegou, emfim, a Trento — cidadezinha clara de palácios de mármore, de muitas torres, entre serras azuis, cristadas de neve.

O decidido arcebispo, que era aturado nas suas teimas, quis — ele. o último da extrema ocidental das Espanhas — ser o primeiro a chegar a essas distantes terras austríacas. E chegou. Não perdeu tempo; em cinquenta e seis dias de duras jornadas venceu trezentas e trinta e duas léguas de caminhos aspérrimos, por vales e serras — de ordem em ordem, de convento em convento, sempre a cavalo, do nascer ao pôr do sol, e uma vez em «toboganing», deslizando vertiginoso pelas sendas nevadas das cordilheiras alpestres do Delfinado, a descerem para as terras lavradias do termo turinês.

Nessa longa viagem, ao atravessar regiões, como as de Linguadoc, onde

a heresia reformista alastrara, o bom e esperto arcebispo, distanciado dos seus companheiros, só, a mula a passo, as rédeas soltas; — o arcebispo meditava, com as mãos cruzadas no peito para que pendia a sua cabeça pesada de pensamentos e de cuidados.

A hora era grave. O catolicismo sofrera nos últimos vinte anos os ataques formidáveis de um Lutero, de um Zwinglio, de um Calvino. A unidade da Igreja quebrara-se. Meia Europa estava repartida em seitas protestantes. A política fomentava as desordens nos grandes países, para, dividindo-os, os enfraquecer; e a terra estava inda ensopada no sangue do massacre do dia de São Bartolomeu e no das tremendas matanças dos anabaptistas e dos huguenotos.

O arcebispo inquietava-se. Sofria. Mas tudo nos diz que na alma inteiriça desse homem rudo, filho de lavradores, todo dentro da letra pura do Evangelho, havia também o espírito do um revoltado, em parte de acordo com o pensar dos reformadores, dando-lhes plena razão nos seus ataques contra os excessos de pompa do culto externo de uma religião humílima, que fora pregada por homens descalços, e que devia, sobretudo, viver no fundo da consciência dos seus crentes, que seriam tanto melhores quanto mais se parecessem com o simples Publicano do Evangelho. Também êle protestava contra os abusos dos papas e dos grandes eclesiásticos; contra a transigência da Igreja não só em contemporizar com as novas ideias humanistas, mas ainda em se deixar penetrar na vida sensual da Renascença, impregnada de orientalismo pagão, que tinha feito de Leão X um príncipe realengo, gastando-se em banquetes, caçadas, torneios, rodeado somente de grandes, de artistas, de letrados e de poetas, a quem pagava sonetos por quinhentos ducados de ouro.

Na alma aparentemente serena do Primaz havia, neste aspecto, o espírito revoltado de um Lutero. Calava-se, mas estava com elo.

No Concilio, no meio de trezentos prelados, a sua voz forte e calma defendeu, tenaz, a disciplina do clero e atacou, alto e bom som, as irregularidades das grandes figuras eclesiásticas por quem deviam principiar todas as reformas nos costumes e no mais. — «Os ilustríssimos e reverendíssimos cardiais hão mister uma ilustríssima e reverendíssima reforma» — dizia êle, humildemente vestido de estamenha, afoito, cara a cara de magníficas personalidades, de faces bem medradas e composturas bem cuidadas nas sedas das suas batinas e nos seus roquetes de rendas preciosas.

- Ah, quanto a Igreja se desviara do que fora! Como São Bernardo — seu santo predilecto — também Frei Bartolomeu podia dizer:

— «Que eu não morra sem ver a Igreja de Deus como ela era nos seus primeiros dias». Por sua índole plebeia, tendia para os da sua igualha e punha-se a favor dos vilões sempre que os fidalgos contendiam com eles; por sua feição política, queria firmar-se na massa anónima, mas foi-te, do povo numeroso; por seu pendor democrático, rebuscava direitos para os humildes; e por sua alma de cristão primitivo, queria que a Igreja regressasse a ser tal qual Cristo a instituíra. Nisto antecipou-se três séculos e meio ao neo-cristianismo como hoje o anelam as almas que se alimentam exclusivamente do Evangelho e querem construir Basílicas não de pedra mas de espírito, habitar celas escusas em vez de Vaticanos luxuosos, deixar ao mundo temporal o que à matéria pertence; e, todos dentro do culto interno do coração puro, viver na essência divina do sonho religioso, — extra-humano, infinito.

No intervalo dos seus trabalhos, Frei Bartolomeu, Ádige abaixo, visita Veneza. Depois, — constrangido no coche forrado de seda de um grande prelado, que viaja em pomposo estadão, com batedores, a duas soltas. e criados de libré na tábua, — segue pelas estradas que levam a Bolonha, Florença, Sena e Roma. Aqui, Pio lV admira suas letras sábias, suas virtudes, e repara em sua pessoa tão rasteira no aspecto e plebeia nas maneiras, como aficada nas ideas sãs e tenaz na defesa delas.

Ao fim de três anos, tornou-se a este seu querido Reino de Portugal e à sua muito amada arquidiocese de trezentas freguesias, em terra meiga do Minho e em serranias trasmontanas. Regressou por Perpinhão, Barcelona, Saragoça, {Salamanca, — sábia e católica —, entrando de noite, a ocultas, nesta sua Braga, cujo povo, em seu coração, o recebeu com alvoroço e doçura.

Meses depois, por certa manhãzinha de madrugar brando e bento (semelhante ao de hoje) abala para terras de Barroso. Mas não foi como eu — amador de formas e de cores — a surpreender aspectos não marcados nos polvilhos de luz da hora dilucular; a assistir aos triunfos da claridade nesses céus altos; a notar qual a beleza, sempre nova, dos gumes violáceos das serras depois que o sol se afunda por detrás delas, e, nesse crepúsculo do saudade, o tom das tintas nas quebradas dos montes, nas ramas dos arvoredos, e como a sombra se espiritualiza e reza em noites de luar verde… Ver como as árvores em fila escalam as lombas dos montes para, romeiras, alcançarem ermidas milagrosas ; nas cristas das serras, no âmbar - vitral da luz poente, as copas dos pinheiros e dos sobreiros isolados se despegam dos seus troncos, e, místicas, se suspendem nos céus. Não foi como eu, amoroso da tradição, em busca das pegadas do passado — poalha de luz desfeita mas que nos ilumina ainda, nos aquece e nos arraiga à terra onde os nossos foram nados, criados o manteúdos.

Bem diferentemente, o arcebispo ia, de surpresa, conhecer do perto esse formigueiro de gentes serranas, policiar a vida dos pastores barregueiros dessas bravas ovelhas, cuidar da sua fazenda e de seus meneios (entrar em muito passal e em muito casebre esfumado) e. sobretudo, curando do desculto, que devia ser grande, doutrinar a todos com a palavra crista do catecismo, edificando-os com os sacramentos— confessá-los, crismá-los.

Porém, repito, o prudente arcebispo, que, nas serras, se alimentava do presigo da «vaca» e, afeito a descomodidades, da bonomia do «riso», jornadeava vagarosamente, na sua mula romana, arreada de coiro coberto de veludo verde, no peitoral, na retranca e nos antolhos, bifurcado em inóspita sela de arção alto, entre coldres e alforges ; — e eu vôo sobre coxins de elásticas molas, num auto veloz, de muitos cavalos de força, leve, impulsivo, brilhante, tomado da vertigem das velocidades do viver moderno, em que tudo se faz de-pressa, a correr, a fugir, numa vivacidade esperta, — num relâmpago de luminosidade estonteante.

Vou de cara para o sol nascente. Deixo a cidade. Deixo Peões. Vê-se o Bom-Jesus-do-Monte. de perfil, com as suas capelas tocadas de luz quente. Sameiro — torres afitadas de sol. Mais longe, no alto, a capelinha da Falperra — de rosa. Vinhas de enforcado. Campos de trigo. Principia a serra do Carvalho. Fresco. Em baixo, à esquerda, o vale do Fojo, cheio de prados, campos de pão, árvores, freguesias. Larguíssimo, fertilíssimo. Um nevoeiro branco, rés com a terra, enche-o todo. Parece um lago coalhado. Paisagem de fumos, de vapores, de cinza clara. No fundo, de leite anilado, as frondes das árvores saem da água — da bruma — como ilhas emergindo do mar. Nesta tinta, as massas verdes do arvoredo transformam- se em massas azuis diluídas. No alto, alêni; os cabeços dos montes são rosados ; e à direita, na encosta, o sol rasteiro pincela ouro verde nos tojos e nos fetos temos.

Lugar de Pinheiro.

Castelo de Lanhoso, sobre uma enorme rocha negra. Tem a sua história de amores trágicos : Rui Pereira, alcaide-mor medieval, sabendo que sua mulher estava lá dentro «embaraçada comum frade de Bouro», cerrou as portas e pôs fogo ao castelo. Ardeu tudo: a adúltera, o frade, os criados. — Os criados ?

— Sim, porque, sabedores da maldade, nada disseram ao alcaide.

Igreja-Nova, no meio de verduras. Serra da Morosa. Vista larga. Nos campos, punge um milhinho de mês. Serra da Cabreira ao fundo, longe. Começa a cordilheira do Gerez, do lado de lá do vale de Vilar da Veiga, — verde, largo, fecundo. Em baixo, o Cávado. Branqueja, no alto. São Bento da Porta Aberta. Enorme romaria aí em Agosto. Grandes promessas : arcadas e cordões de ouro, teias de linho, juntas de bois, e amortalhados, dentro de caixões do defuntos, a que pegam quatro latagões a suar em bica : — família. Sempre a seira. Cimos alcantilados ; penedos de violeta espessa; lombas escalvadas: tufos de verdes duros nos barrancos que pregueiam os montes, de alto a baixo. A' ilharga, verdura de milhos. O Cávado, no fundo, azul, estreito, mas prestadio. Centeios secos. O auto roda vertiginoso, na estrada branca, entre duas tintas: azul e verde. Azul, de lá, da massa colossal do Gerez ; verde, de cá, nas verduras molhadas dos pastos em terras aos socalcos, pela encosta acima, nas copas de castanheiros novos, de folha tremente.

Salamonde. Casas miúdas, caiadas. Telhados com pedras a segurar as telhas. Alpendres. Espigueiros vermelhos. No maciço azul da cordilheira, na encosta rasteira, lá vai o nastro amarelo e medrado da estrada das Caldas ; no alto, trepam os riscos claros, aos zigue-zagues, dos carreiros humildes de pé posto, — caminhos de serra. Oliveiras.

Ruivães. A' saída, luz, muita luz. Sempre o Gerez, de espinhaço recortado. Em baixo, o Rabagão, encastoado em pedregulhos. Que altura! Maravilhoso. O Buick pára um instante. É o Gerez em toda a sua imponência. Formidável! Belo! Anfractuoso, de cristas recortadíssimas, alcantis sobre alcantis, massas azuis para além de outras massas azuis, de valores diversos, toando-se uns nos outros, inundados de luz poderosa que se esparge da imensidade do céu de azul ferrete com nuvens de neve. Maravilha! Maravilha! Quem me dera morar aqui defronte para estudar de perto, em estações diferentes, a horas diferentes, como as lombas desta enorme serra, de mil quebradas, de mil anfractuosidades misteriosas, reagem sob a luz que as desperta e as sombras que as mancham, e que, uma e outras, as poeiram de coloridos imprevistos. Mas já o automóvel freme, arranca, besoira, foge. A estrada desce, às voltas, seguindo do alto penhascoso, as curvas do Rabagão azul-violeta, no fundo.

Venda-Nova.

Agora, para as Alturas, é a cavalo, através da serra sem árvores, em chão roxo pelas flores das queirogas e amarelo pelas flores da carqueja : — montes de mosto onde chovesse saraiva de enxofre… Ao redor, montanhas altas e varridas. Começa a ver-se, à esquerda, em baixo, um longo vale abeberado de verdura e de fartura, que se prolonga, formando o planalto da aldeia das Alturas, e se estende para lá, até às veigas fartas de Boticas. Serras em torno. Numa aberta, entre dois montes roxos, o Cubelas azul, com claros de queimadas. Acolá, uma lomba toda topázio, — flores de carqueja; lado a lado de outra toda ametista, — flores das carrascas. Entre os verdes das torgas, das estevas e dos tojos, predomina a côr roxa das queirogas, a alastrarem-se por tudo. E' uma paisagem de serranias lilases com chapadas verdes de toucas de carvalhotos a tufarem os barrancos das serras por onde, no inverno, galoparão enxurradas barrentas. Tintas de esmalte, claridades de cristal. Tanta côr! Tanta luz! Que o Senhor seja louvado

Numa dobra, Sarcuzelo. Lá em baixo, e nos pendores das montanhas, escorridas de prados, a veiga é toda recortada em campos murados, muitos, aos xadreses irregulares, de verdes diferentes: — os dos lameiros húmidos, os dos centeios a acabar de secar, os do milho tenro a romper. De castanhos diversos : — os das terras revolvidas, os das terras lavradas, os dos campos ceifados de fresco. Fileiras de árvores. Água. Fertilidade. No meio da verdura, do fundo i)s encostas, acolá, alem, esparsas, Pegoso; Currais, Ladrujães — povos muito unidos, de aspecto espanhol, nas suas casas terrentas de paredes sem cal, nos telhados de colmo ennegrecido pelas invernias. Amplidão. Imobilidade. Silêncio. Não se vê ninguém, Aquele único homemzarrão, acolá, na lomba de um monte, isolado, sob o céu infinito, parece uma figura colossal de Rodin a meditar a eternidade. Os pardais, distantes, cantam, o seu canto dilata o silêncio…

Ao sul, a Portela Velha, que faz extrema para o concelho de Basto; pegado, a serra de Maçã, onde os povos botam em comum os gados ao pasto ; a poente, a serra da Cabreira; depois, a cordilheira do Gerez; a seguir, a Pegosa com seus pendores para o vale farto das Alturas. No horizonte, nos confins do norte, o Pico do Larouco, e nos do sul, o Marão — manchas mal distintas de fumo azul diluído em cinza. Vê-se daqui para muito longe, muito, no panorama de serras desoladas onde vivem lobos e javalis, e sobre que pairam milhafres a peneirar no ar suas asas largas — os olhos fitos nos matos, em busca de presas. E neste ondulante mar esverdido, de montes vagueiros e baldios, sem árvores e sem cultura, sobe aos céus, contra os homens, a queixa amargurada das terras que querem ser mães de florestas úteis e belas, que aproveitem às gentes e, em sua beleza vasta e religiosa, agradem a Deus. Ninguém se serve delas. Ninguém entende seus humanos anseios de amor fecundo. Sofrem. A única alegria destes maninhos desprezados, que os homens pisam sem ver ou vêem sem estimar, é aquela romaria anual de luz, de cores e de perfumes silvestres.

Foi por aqui, por estas serras escalvadas, por estes prados verdes — terras de pastores e de lavradores que viviam então (como ainda hoje, em parte, vivem) em puro regime agrário, pegural e silvícola, para as searas, para os gados, para os tojos, para as lenhas e para as águas; - foi por aqui que, há trezentos anos, andou Frei Bartolomeu dos Mártires. Deve ter parado nestas aldeias e dormido nestas casas negras, construídas de enormes pedras desaparelhadas, postas umas sobre as outras, sem argamassa nem cal, cobertas de canas de milho e de palhas centeias ennegrecidas, seguras com pedregulhos e compridos troncos de carvalhos novos. Deve ter representado o papel do homem do acordo, compondo partes desavindas por causa de extremas ou do moinho do povo, do forno do povo, do touro do povo e do carvão do povo; e assistido aos magnos conselhos das gentes de vereio, reunidas, nos cabeços dos montes, pelo buzinar da carrapita das selvas, a arranhar o ar, de oiteiro em oiteiro, de quebrada em quebrada. Que espanto, quando o viram chegar sem haver publicado a sua visita!

Estou a ver o arcebispo de Braga, montado na sua mula branca, um pouco dobrado, vestido de estamenha domínica, seu chapéu verde com borlas pendentes. A cabeça, de fronte alta, sai-Ihe da cogula do hábito. Avoluma-se, no carão comprido e moreno, o grosso nariz ; e uns pequeninos olhos estrábicos encovam-se sob a arcada das sobrancelhas — linha serena e de mando. A boca, ora ruda ora de feição, sorri pausada ; e o olho direito do seu olhar torto mira com segurança.

Está no meio de muito povo.

Frei Bartolomeu chegou de surpresa e os homens destas montanhas não tiveram tempo de vestir a sua nissa de rabos, nem as mulheres, os seus jaqués, com pestanas, de pano preto, ou de pôr a sua capela de briche, — roupas dos dias de festa.

Recebom-no conforme estão : uns, do calções de alçapão, polainos botoados ato à cinta, sombreiros bragueses de grandes abas, fartas capas do Saragoça; outros, com suas gorras de coelho bravo, seus safões de pele de lobo. Alguns, de coroças do palha centeia, hirsutos, parecem porcos espinhos. Vão para o trabalho e levam ao ombro a enxada ou a foice roçadoira; outros, sogas de bois ; e os pastores, cajados, mantas e surrões de pele de ovelha. Todos ostentam varapau para tomar o gado — para o que fôr preciso. As caras são fortes e toscas. Os olhos, negros e de espanto.

As mulheres saíram dos seus colmates, e puseram-se a clamar umas pelas outras, em alvoroço, como se ouvissem sinos a tocar a rebate. Acorrem apolainadas, com capuchas de burel na cabeça grenha, e mil remendos castanhos de trapos diversos no casibeque sem cinta, atacado com atilhos de coiro, mal achegando os seios esbamboados. Trazem um e dois filhos, ao colo, enfaixados em fateiías de briche, e o resto da ninhada suja presa das suas saias de xerga.

Na frente do grupo há um clérigo, sanguíneo, de táurea cachaceira, de tamancos e barba de oito dias, — valente garanhão descido da sua residência com a filharada atrás de si.

Os homens encaram no arcebispo com espanto ; as mulheres, com devoção pasma. Nos seus olhares há a estranheza do isolamento e a independência da serra. Frei Bartolomeu era a cidade que subia a eles. Era um outro mundo.

— Como veio de tão longe ? Não pode ser ! Um arcebispo ?

Nos olhos incrédulos de algumas mulheres, com os saiotes pela cabeça, vê-se a ânsia de pôr as mãos no corpo de Frei Bartolomeu, tocai-lhe com os dedos, a certificarem-se se ele é de carne e osso — como os mais. O garotio, de cabelo chamorro, cortado às escadas pelas tesouras rombas das achavascadas das mães serranas, veio a correr, e caiu de joelhos, de mãos postas, diante dele, como se fora santo. Vacas barrosas, de tornozelos finos, pontas em lira e grandes olhos doces, que desciam para ao prados ; ovelhas que iam para o monte; — param com seus guardas à frente. Os cães de gado ladram. Ajunta-se ao grupo um almocreve de colete de lebre, com a cabeça atada num lenço encarnado por debaixo do braguês. Ia atravessar a serra com a sua recua de machos carregados de sacos de carvão. Parou também. Parece um contrabandista da Serra Morena.

Nos verdes dos prados e sobre os fundos azulinos das montanhas, formam todos, homens e mulheres, em volta do arcebispo, uma massa parda nos tons acastanhados dos rascadilhos, dos buréis, dos briches, das serguilhas, que lhes cobrem os corpos a rescender ao raposinho dos rebanhos, à calentura ácida dos currais e ao bodum dos odres azeiteiros. Da estopa da estupidez e dos tomentos da opaca incultura são também aspérrimamente tecidas essas almas de brenha. Vê-se nos rostos. Está patente. São muitos e empurram-se, e calcam-se para, metendo as cabeças por entre as dos outros, verem mais de perto o seu arcebispo, que quer apear-se da mula e não o consegue.

Era aqui, no meio dos seus paroquianos, o lugar de Frei Bartolomeu, ele que, em Trento, atacou, com voz de trovão, numa assemblea adversa, os bispos opulentos que não residiam nas suas dioceses e somente delas se serviam para arrecadar as rendas — como pastores que das ovelhas só queriam o «leite e a lã», não cuidando de apascentar o rebanho que Deus lhes dera para guardar e conduzir h salvação. Era aqui o seu lugar — pobre no meio de pobres : pequeno no meio de humildes.

Como ia longe o tempo em que um João de Médicis usufruía três conesias, nove paróquias, quinze abadias. Um cardial de Lorena era arcebispo de três arcebispados, bispo de quinze bispados. E um D. Jorge da Costa, antecessor de Frei Bartolomeu dos Mártires na cadeira bracarense, possuía ao mesmo tempo, sem nunca haver saído de Roma, dois arcebispados, cinco bispados, treze abadias, oito deados, dez priorados, afora vários benefícios de pingues igrejas particulares.

Ao contrário desses, Frei Bartolomeu vivia unicamente das rendas da sua cadeira, e visitava, igreja a igreja, as trezentas freguesias do seu arcebispado, fossem elas nas inóspitas montanhas barrosãs; entre povos selvagens como estes.

O arcebispo, que passou o dia inteiro a pregar, a crismar, está agora sentado, à sombra de uma velha carvalheira e ensina o catecismo a muitos rapazinhos que estão acocorados no chão, à volta dele. E' paciente. Na sua cara bronzeada clareia a paz do humor benévolo.

— Quantos são os mandamentos da lei de Deus? — pregunta a um pequeno de olhitos vivazes.

— Dez! — responde, pronto o rapaz.

— Quais são ? Logo o mocinho, expedito, espalma as mãos muito abertas, com dedos muito afastados, e. batendo no ar, diz absolutamente seguro de si:

— São estes.

Era tudo quanto sabia.

Já cai a tarde. Voltam aos currais as vacas, as ovelhas e os cabritos. Alastra-se o fumo nos colmos dos casais. Esfiam-se véus de bruma anilada por sobre os ribeiros de veiga das Alturas. O arcebispo dirige-se agora a um moço de lavoura, atarracado e achamboado. que, de longe, o olha, num sorriso baço de estupidez estagnada.

— Oh de lá, (que entendes tu por Santíssima Trindade?

O labrosta espanta-se. Todos os da roda se voltam para ele, que gagueja:

— Entendo, entendo… (masca as palavras, coça a cabeça, sempre espasmado no mesmo sorriso boçal) — entendo…que ela é irmã de Nossa Senhora.

Anoitece de todo. O arcebispo levanta-se e retira-se. O rapazio segue-o; e as mães dos pequenos, tomadas do espírito religioso da luz crepuscular nas serras, e vendo diante delas, naquela hora benta das Ave-Marias, um arcebispo que se lhes afigura santo, começam a entoar o Bemdito, — como se fora ao Senhor fora. E assim, com as suas capuchas de burel pela cabeça, como freiras, acompanham Frei Bartolomeu à sua humílima pousada.

Nisto, topam uma manada de apojadas vacas, que, dos prados, seguem para os currais, e logo o boieiro põe a vacada na cauda do cortejo, como em certas rústicas procissões daquelas aldeias, em que os gados também iam, atrás, com os cornos festoados de rosas silvestres e os pescoços enramados de carvalhos — procissões tão pobrinhas que, à falta de andores, os aldeões levavam os santos nas mãos, devotadamente apegados ao peito.

E o cortejo de Frei Bartolomeu lá segue vagaroso, religioso, pelos caminhos velhos daqueles povos serranos. De onde a onde, por entre os cantos lamentosos do Bemdito, ouve-se um longo mugido de vaca que se lembra da cria — pesaroso como um sino do aldeia, a dobrar ; o todas estas vozes se toam na tinta cinzenta do silêncio magoado do anoitecer, no fundo daquele vale entre altas serras trasmontanas…

Há trezentos e cinquenta e três anos!

Figueiredo, Antero (1919), Jornadas em Portugal, 3º edição, Lisboa, Livraria Aillaud e Bertrand

Feminismo da década de 40

2010-06-16T16:30:00.004+01:00

Descobri, na Casa do Sargaçal, em Covas do Barroso, esta notícia do jornal Da Mulher, de 05/11/1943.
Recorrendo a um médico inglês e ao método científico, mostra como "os estudos sérios, o trabalho intelectual muito árduo, as preocupações dos negócios, os trabalhos físicos muito rudes, exercem uma influência real e prejudicial sobre a beleza."
Portanto, fica o aviso: "Eis aqui um argumento, que, ao que nos parece, deverá influir talvez mais do que os outros de maior peso, para que a mulher pense a sério nos inconvenientes de querer igualar-se ao homem... Feia?... Isso, não!"

É caso para dizer: Pela beleza, contra a emancipação!

Produção de Azeite em Covas do Barroso - década de 40

2010-06-16T05:26:00.006+01:00

"Nas ribeiras do baixo barroso há sítios tão amenos, que em tudo são similhantes aos do Minho e Beira: a cultura das oliveiras seria de grande vantagem, e, se os lavradores as tivessem plantado, podiam não só colher azeite para si, mas até para consumo de todos os habitantes do concelho". (Ler mais em Archivo Pittoresco: o Barroso)

Lagares de Azeite

"Em tempos idos, existiram dois lagares de azeite em Covas do Barroso: o de Casa do Silva e o de Casa de Valdasnela. De início, os dois eram movidos a água, mas o de Casa de Valdasnela acabou por ser mecanizado, enquanto que o de Casa do Silva faliu. Em 1979, o segundo Lagar também acabou por deixar de funcionar, por causa de problemas entre os herdeiros da casa."
Fonte: Freguesia de Covas do Barroso

Receitas de Bertília Martins - Rissóis de Presunto

2010-06-15T20:00:00.006+01:00

Descobri num livro de notas pertencente a Bertília Martins uma receita de rissóis de presunto. Assim se revela um dos petiscos que, há 60 anos, se comia em Covas do Barroso.

Rissóis de Presunto

"Toma-se um bocado de presunto magro (também serve carne fresca ou bacalhau) depois de convenientemente limpa passa-se pela máquina de picar ou se pica mesmo à mão. Mistura-se-lhe cebola e salsa também picadas miudinho.
O presunto deve ter sido previamente cozido. Depois de preparado o picado, dissolve-se numa pouca de água 8 colheres das de sopa de farinha de trigo à qual depois de bem desfeita se lhe juntam sete ovos inteiros e bem batidos. Tempera-se a massa que deve ficar mole, com sal e numa sertã aquecida em lume brando esfrega-se um bocadinho de toucinho gordo e depois da sertã engordurada com o toucinho deitam-se dentro algumas colheres de massa que se estende por toda a sertã que deve ser pequena e no centro coloca-se um poucochinho do picado já preparado e leva-se a sertã novamente ao lume. Logo que a massa enxugue enrola-se muito bem e tira-se o rissol para um prato. Preparados assim todos os rissóis deita-se azeite em abundância na sertã e põe-se em lume forte e aí se fritam novamente os rissóis que se vão voltando até ficarem lourinhos. Servem-se quentes a acompanhar batatas guisadas com vagens ou qualquer outro prato."

Receita de Bertília Martins

Covas do Barroso na blogosfera - As impressões

2010-06-15T05:21:00.003+01:00

Ponto por Estrelas:
"Em Covas de Barroso, as criaturas nascem e morrem como em qualquer outra parte do mundo. Aí, onde havia rezas para quase tudo e crenças em quase tudo, qualquer homenagem feita a essas tradições cairá no goto, ainda que respigue alguma alteração ou mesmo adulteração pela usura dos tempos. Peço desculpa se me julgarem juiz em causa própria, e perdoar-me-ão, suplico, se aqui descobrirem algum pecado! Até porque este relato já pertence à tradição oral.
Naquele tempo, pelo menos, o dia-a-dia das gentes de Covas era diferente doutros lugares e doutras paragens, na maneira de estar e de ser, e de sentir. Ainda o passado se esgueira à esquina e com ele se esfumam os códigos de conduta sociais e comunitários que vestiam uma roupagem muito própria e muito sentida. Quem procurar uma costela do Portugal primitivo, justiceiro que nem revolucionário, dicotómico de agreste e selvagem a bondosamente ingénuo, vá nostalgicamente a Terras de Barroso. Lá encontrará o último reduto desse micro universo com atmosfera própria."

Offramp:
"VII - Covas do Barroso. Quando visito uma aldeia como esta sinto-me quase sempre na pele de um intruso. Quando a um primeiro sinal tímido se segue um sorriso como este, o receio de ser mal interpretado desvanece-se."

Vista do céu...

2010-06-15T05:04:00.008+01:00

Ortofotografia de Covas do Barroso

Fonte: O País visto do céu (Sistema Nacional de Informação Geográfica)

Covas do Barroso na blogosfera - As primeiras impressões

2010-06-15T02:31:00.006+01:00

ESB3 Fernão de Magalhães:
"Aparecem, então, tristes, mas reconfortantes, as primeiras casas de Campos, uma aldeia que nos dá as boas-vindas e nos abre caminho para Covas. Esta, enigmática e perscrutadora, surge logo a seguir, mas obriga-nos a percorrê-la antes de nos mostrar o espaço onde partilharíamos com o grupo de adultos um pouco do pouco que os livros nos transmitiram e onde aprenderíamos muito do muito que a vida lhes ensinara."

Oráculo:
"Cheguei à aldeia numa tarde de calor abrasador. Meia dúzia de velhotes tagarelavam à sombra do casario. Pouca gente ali deve ir ter, pelo que a vontade de conversa veio ao de cima.
O forno do povo, onde ainda se coze regularmente o pão e uma igreja românica - Igreja de Santa Maria -, são os ex libris desta terra escondida do concelho de Boticas."

Motoclube de Mafra:
"Tempo também para descobrir o forno comunitário de Covas do Barroso onde muitos foram surpreendidos com a oferta de pão acabadinho de cozer, bem como a majestosa paisagem granítica da subida até Vilarinho Seco, local de insuspeitável beleza, de uma grandiosidade histórica de cortar a respiração. Alturas do Barroso, a albufeira do Alto do Rabagão ou a medieval Ponte Pedrinha, sobre o rio Beça, foram outros dos atractivos deste arranque de festa, que encerrou o dia com uma tradicional chega de bois e, como nem podia deixar de ser, uma feijoada à transmontana em animado jantar."

Página do Pedro:
"Olhando o Covas de cima daquela ponte, de construção bem mais sólida que a anterior, conseguíamos perfeitamente ver o leito apesar de estimarmos que estaria a uns 4m de profundidade, tal era a limpidez.
Aproximávamo-nos do meio da jornada e, simultaneamente, de Covas do Barroso. À entrada da bonita e sossegada aldeia aproveitei para fotografar a curiosa estrutura construída para suportar os sinos, separada do edifício da igreja."

Cruzeiro em Covas do Barroso

2010-06-14T14:11:00.005+01:00

Uma fotografia antiga do Cruzeiro da Rua Acúrcio Amândio de Castro, em Covas do Barroso.

Retirado do Site: Monumentos.pt

Das armas...

2009-10-25T23:43:00.005Z

"O padre de Covas do Barroso, no concelho de Boticas, tinha acabado de celebrar a missa das 7h00 quando, em plena sacristia, foi surpreendido por militares da GNR, que o detiveram por suspeita de posse ilegal de armas de fogo."

Ver Casa de Covas 2 - Dossiê de Imprensa I e II

A avaliação dos professores em 1875

2009-07-29T14:49:00.012+01:00

Em baixo, pode-se verificar como era feita a avaliação dos professores há 134 anos. Diz respeito a um inquérito levado a cabo pelo inspector do 5º Círculo Escolar, António Roque da Silveira, às escolas do Concelho de Boticas, em 1875, mais especificamente à escola primária de Covas do Barroso e ao seu professor Pedro António Vieira (julgo que este senhor chegou a ser presidente da Câmara Municipal de Boticas entre 03/01/1914 e 01/01/1915) .

Não se fazendo uma comparação com os mecanismos e características da actual avaliação dos professores, a impressão que fica é que a preocupação com a avaliação da capacidade pedagógica, os métodos de ensino e os programas curriculares utilizados; o zelo e a assiduidade dos professores, o funcionamento escolar e as formas de registo de matrículas, de faltas e do aproveitamento escolar não são de agora. Poderia ser este o modelo simplificado de avaliação? Ministério e sindicatos concordariam?

Ver o resto da avaliação geral das condições da escola, do professor e dos recursos pedagógicos e da frequência e resultados dos alunos carregando em

Respostas ao inquérito de 1875

Quesitos aos Inspectores das Escola Primárias mantidas pelo Estado

Inspector do 5º Círculo Escolar

António Roque da Silveira

Districto de Villa Real
Concelho de Boticas
Freguezia de Covas de Barroso
Escola primaria do 1º grau com sede em Covas de Barroso

Da casa escolar, sua mobília e utensílios

1º Está bem situada a escola para a concorrência dos alumnos? Está

2º A quem pertence o edifício? A Irmandade das Almas.
É cedido gratuitamente ou é alugado? Cedido gratuitamente.

Quem paga o aluguer? Prejudicado.

Qual o preço annual do aluguer? Prejudicado.

3º O edifício está em bom estado de conservação? Não.
Está em boas condições moraes e pedagógicas? Moraes sim, pedagógicas não.

4º Há no edifício só uma sala para os exercícios escolares, ou quantas? Só uma.
Para quantos alunos alumnos é suficiente a capacidade da aula principal? Para 30 alumnos.
Para quantos a das outras salas? Prejudicado.

5º Tem luz e ventilação sufficientes? Não.
São satisfatórias as outras condições hygienicas? São

6º Há no próprio edifício da escola casa para habitação do professor? Não há.
É-lhe dada gratuitamente? Com mobília ou sem ella? Prejudicado.

7º Estão em bom estado a mobília e os utensílios da escola? Não.
São sufficientes para o número de alumnos que regularmente a frequentam? Não.
Serão sufficientes para um curso de sessenta alumnos? Não

8º Quem ministrou a mobília e utensílios escolares? A Junta de parochia
A cargo de quem está a sua reparação e conservação? Da mesma Junta.

9º A quantos alumnos, no anno lectivo de 1873 a 1874, foram fornecidos gratuitamente papel, pennas e tinta, e por quem? A nenhuns.
Há ajuda de custo permanente arbitrada para essas despezas? Qual, e por quem é paga? Não ha.

10º Há alumnos que, além d’aquelle subsidio, recebem outros auxílios, taes como o de compêndios gratuitos, vestuário, etc.? N’esse, por quem são fornecidos, e a quantos alumnos o foram no anno lectivo de 1873 a 1874? Não há.

11º Há na localidade biblioteca popular? Por quem instituída? Não há.
Funcciona no edifício da escola, ou em casa separada? Prejudicado.
Quem está encarregado da guarda e administração dos livros? Prejudicado.
Recebe gratificação por esse serviço? Por quem paga? Prejudicado.
Há catalogo dos livros por que se compõe a biblioteca, organisado segundo as instrucções de 20 de Janeiro de 1871? Prejudicado.

12º Tem havido leituras publicas feitas pelo professor, ou por qualquer outra pessoa? Não
Qual o resultado dellas? Prejudicado.

13º Há no local da escola commissão promotora de ensino primário? Não há.
Qual tem sido o resultado dos seus serviços? Prejudicado.

Observações geraes acerca do edifício, mobília e utensílios escolares

Tanto o edifício como a mobília escolar estão em más condições, utensílios não há nenhuns.

Do professor e do serviço escolar

14º Nome do actual professor? Pedro António Vieira.
É secular ou ecclesiastico? Secular.
Sua idade? 29 annos.
Está em bom estado physico? Está.
Quais as suas habilitações litterárias? Concurso ao Magisterio primário.

15º O professor é vitalício, temporário ou interino? Temporário.
Quanto tempo tem de serviço no magistério publico? 29 meses.
Quanto na respectiva cadeira? 29 meses.

16º O comportamento moral e civil do professor é bom, ou medíocre? Bom.
A sua capacidade litteraria é distincta, regular ou medíocre? E a sua aptidão para ensino? Regular tanto a sua capacidade literária como a aptidão para o ensino.

17º o professor rege a cadeira com zelo e assiduidade? Rege.
Mantem a disciplina na escola? Mantem.
Conserva-a em bom estado de limpeza? Conserva.
Tem ajudante, ou ajudantes? Com auctorisação superior, ou sem ella? Não tem.

18º O Professor rege só a aula diurna, ou também curso publico nocturno? Rege aula diurna e curso nocturno.
Dá uma só lição diurna, ou duas? E por quantas horas cada uma d’ellas? Duas de 3 horas cada uma.
Havendo uma só lição diurna, com que autorização supprimiu a outra? Prejudicado.
Havendo curso nocturno, por quantos mezes, e em que epocha do anno de 1873 a 1874, regeu esse curso? Por 5 meses, de Novembro de 1873 a Março de 1874.
Quantas noites por semana e quantas horas por noite? 6 noites e 3 horas por noite.

19º Funcciona actualmente o curso nocturno? Em que dia se abriu no corrente anno lectivo de 1874 a 1875? Não.
Acha-se estabelecido no próprio edifício da escola, ou em local separado? Prejudicado.
Quem paga as despezas de luzes e material da aula nocturna? Prejudicado.

20º o professor ensina particularmente? Não.
Só instrucção primaria, ou também disciplinas da secundaria? Prejudicado.

21º Exerce alguma outra profissão estranha ao magistério? Qual? Não.

22º Quaes os vencimentos do professor, provenientes de ordenado do estado? Quaes de gratificações (ordinária e extrordinaria) pela regencia da cadeira? Quaes pela do curso nocturno? 90$000 annuaes pelo estado, 20$000 de gratificação ordinária.
Por quem é paga cada uma d’essas gratificações? Pela Camara Municipal.

23º Havendo ajudante, tem este algum vencimento? Quanto, e por quem é pago? Prejudicado.

24º Qual é o modo de ensino adoptado na escola? Misto composto de mutuo e simultâneo.
Qual o methodo que o professor emprega no ensino de cada uma das disciplinas? Em leitura syllabação moderna, em escripta imitação, em arythmetica, systhema métrico, grammatica, doutrina, historia e chorografia o socrático.

25º Há programmas organizados pelo professor? Para todas as disciplinas, ou só para algumas, e quaes? Não há.

26º Quaes os compêndios mais usados na escola? Cartilha do Abbade Salamonde, Cathecismo da dioceses de Montpellier, Manual Encyclopedico, Grammatica portuguesa de Bento José d’Oliveira, Systhema métrico de Moreira de Sá, Chorografia, Historial de Portugal e Doutrina Christã do mesmo author.

27º Os registos de matrícula, faltas e aproveitamento dos alumnos, são regulares ou irregulares? São todos regulares, menos o d’aproveitamento que não tem.

28º Quaes os castigos, que o professor costuma applicar aos alumnos? Admoestação, reprehensão e castigos corporaes.

29º Quaes as recompensas? Elogios.
Havendo prémios, quem custeia a respectiva despeza? Não há.

30º Há exames annuaes na escola? Não há.
Como é composto, e por quem nomeado, o respectivo jury? Prejudicado.

Observações geraes sobre o professor e serviço escolar.

O proffessor está em boas condições e desempenha os seus deveres com cuidado.

Dos alumnos, sua frequência e aproveitamento

31º Qual foi (em geral) o aproveitamento dos alumnos na escola diruna, em relação ao tempo de frequência: muito regular, ou pouco? Regular.
- Sendo pouco, quaes as causas prováveis? Prejudicado.

32º Qual foi (em geral) o aproveitamento dos alumnos no curso nocturno, em relação ao tempo de frequência: muito regular, ou pouco? Regular, isto por informações do professor.
Sendo pouco, quaes as causas prováveis? Prejudicado.

33º Qual o movimento dos alumnos, tanto na escola diurna como nocturna, no anno lectivo de 1873 e 1874? (Responde a este quesito, preenchendo o mapa nº1)

34º Quantos alumnos se matricularam (no anno lectivo de 1874 a 1875) só na escola diurna? 84.
Quantos, só na aula nocturna? Quantos em ambos simultaneamente? Prejudicado.

35º Quantos alumnos frequentam regularmente só a escola diurna? 73. Quantos, só a aula nocturna? Quantos ambas simultaneamente?

36º Distribuição por disciplinas e classes, tanto dos alumnos que frequentam como dos presentes ao acto da inspecção, e bem assim dos inspeccionados? (responde a estes quesitos prehenchendo o mappa nº 2)

37º Resultado da inspecção? (Responde a este quesito prehenchendo o mappa nº 3)

Observações geraes sobre a frequência da escola e aproveitamento dos alumnos.

14 de Maio de 1875

Mappa estatístico dos alumnos de instrucção primaria - Covas do Barroso 1875

in:
Borralheiro, Rogério Capelo Pereira (1999), O Ensino Primário no concelho de Boticas, 1867-1875, Boticas, Câmara Municipal de Boticas [págs.50-54 e 75-77]

A Escola: orgulho de uma comunidade

2009-07-24T23:56:00.004+01:00

"Em 9 de Novembro de 1836 foi fundado o concelho de Boticas. O sentimento de euforia, o orgulho da autonomia recém adquirida, empurraria, certamente, as autoridades para a concretização das aspirações de toda uma comunidade, onde a instrução teria a sua quota parte como se verifica pelo ritmo, sem dúvida de assinalar, do aumento das escolas do Ensino das Primeiras Letras. De uma escola apenas que lhe vinha do passado, o concelho passa, em quatro anos, a estar dotado de três escolas, uma em Boticas criada em 1837, outra em Covas fundada em 1839 e finalmente em Bobadela fundada em 1840."

in:
Borralheiro, Rogério Capelo Pereira (1999), O Ensino Primário no concelho de Boticas, 1867-1875, Boticas, Câmara Municipal de Boticas [pág.22]

A Passagem de Frei Bartolomeu dos Mártires por Covas do Barroso

2009-07-20T02:56:00.008+01:00

No livro Vida e Obra de Frei Bartolomeu dos Mártires, publicado em 1619, Frei Luís de Sousa (Manuel de Sousa Coutinho), descreve a passagem do arcebispo por terras de Barroso. Este relato mostra o quão inóspita era essa região naquela altura e o quanto estaria afastada da Cristandade. De facto, segundo reza a história, nunca antes um arcebispo aí se havia deslocado. (Ler mais sobre Frei Bartolomeu dos Mártires)

Nessa visita a esta parte intransitável da sua diocese - Braga - o ilustre, resoluto e erudito Arcebispo, que já havia defendido suas ideias no terceiro concílio de Trento, passou por Covas do Barroso: "Andava já o arcebispo no mais trabalhoso da serra; e passava um dia de Covas de Barroso pera onde chamam as Alturas ou o Salto; era o caminho da vereda muita estreita e costa arriba por ua serra íngreme e altíssima; e, de ua e outra banda, quase como talhada a pique e os vales tão fundos que metiam medo".

Carregando em Ler Mais poderá ler todo o relato

Da jornada que o arcebispo fez a visitar as terras de Barroso e de um caso milagroso que nela sucedeo

Tem o arcebispado de Braga muitas igrejas entre montanhas e serras fragosíssimas, como se pode entender do que atrás deixámos escrito; mas as que estão nas terras que chamam de Barroso tem um sítio [disposição] tão intratável de serras e penedias, quase sempre cobertas de neve, de picos que se vão às nuvens, de brenhas temerosas, de vales profundíssimos e passos perigosos que mais parecem morada de feras e selvagens que de homens capazes de razão e juízo. E, com tudo, são muitas as igrejas e muito em número o povo que se cria por aquelas matas, como formigas em formigueiros.
Por tal terra, como esta, determinou o arcebispo começar este ano a visitação de fora; que, como estava resoluto em andar [verificar] tudo pessoalmente, quis começar pelo mais dificultoso, julgando, antes tendo por certo, que haveria em tal posto grande necessidade de sua presença e tão espessas matas de ignorância como havia de arvoredo agreste; e não se enganava, como depois lhe mostrou a experiência.
Na hora que publicou [anunciou] a jornada não houve homem [com o valor de pronome indefinido] , dos que lhe podiam dar conselho, que lha não encontrasse com muitas razões, afirmando todos à uma que era género de tentar a Deos polos perigos certos a que se oferecia, a si e a todos os seus, em terra sempre invernosa, sempre cheia de neve, onde, até na força do Verão, havia tempestades de ventos e frios de cruelíssimo Inverno, riscos manifestos nas subidas das serras, serras tão íngremes que por muitas partes era forçado a ir a pé e talvez valer das mãos; maior risco nas descidas ou precipícios dos vales, que só de olhar pera o baixo se perdia a vista, tremiam as carnes, pasmava o ânimo e todo o encarecimento ficava curto falando de longe, pera o que havia de achar de perto
Sobre tudo, terra pobre, estéril, falta de mantimentos e muito mais de gasalhados, e em fim tal que nenhum prelado se atrevera a subir a ela, se não fora o grande São Giraldo (se se pode dar crédito a ua tradição que de tempos antiquíssimos anda naquela gente); e que, todavia, lhe custara a vida, acabando aí seus santos dias.
Não resiste a palma ao peso nem o diamante ao martelo, com mais fortaleza do que o arcebispo se armava de consciência contra todas as dificuldades; antes, quanto mais lhas exageravam, mais lhe acendiam o desejo de se ver já com elas a braços e como em desafio. E parecendo-lhe tudo pouco, a troco do merecimento que esperava ganhar com Deos em acudir a ovelhas tão desamparadas ou perdidas, mandou fazer prestes e nomeou o dia; e, em fim, partio, contra parecer de todos, alegremente.
Entrando pola terra começou a visitar polas fraldas dos montes e polos menos fragoso; e logo foi vendo que, se os que lhe estorvavam a ida falavam verdade no que diziam da calidade do sítio, muito mais ao certo lhe adivinhara seu coração o miserável estado que achava nas almas e consciências da pobre gente. Podemos bem dizer que não havia cristandade mais que no nome.
Correo a voz pola serra da vinda do arcebispo; abalou-se toda, foi o alvoroço e alegria sem medida. Juntavam-se a recebê-los polos caminhos com suas danças e folias rudes, que era o extremo da festa que podiam fazer. E, porque não fossem julgados por menos agrestes que os seus matos, nas cantigas que entoavam entre as voltas e saltos dos bailes, publicaram [mostraram] logo a quanto chegava o que sabiam do Céu e da Fé.
Ua dizia assi: Benta seja a Santa Trindade, irmã de Nossa Senhora. Este mote com glosas igualmente disparatadas repetiam muitas vezes, havendo que granjeavam com música santa um prelado que trazia fama de santo, e mostravam fineza de cristandade.
Que faria um prelado pio e zeloso neste passo? Finavam-se de riso todos os seus. Ele, qual o outro prudente e afligido, de quem o poeta canta:
Spem vultu simulat premit altum corde dolorem, fingia sembrante alegre porque convinha pera contentar e, assi, ganhar e remedia aquela rudeza; mas em seu coração chorava lágrimas de sangue vendo tanto desamparo no geral que não era menos nos particulares, como logo foi descobrindo.
Encontrou a um caminhando; chamou-o, perguntou-lhe quantos eram os mandamentos da lei de Deos; respondeo espivitadamente que eram dez; mandou-lhe que os declarasse, foi a resposta lavantar as mãos ambas e alargar os dedos, fazendo conta que em mostrar o número nos dez dedos, estava a ciência, e nenhua outra cousa soube o pobre dizer. Daqui se pode inferir qual estava tudo.
Começou o arcebispo a fazer seu ofício com grande piedade, ofício de verdadeiro pastor e pai. Como com mininos, assi estava com eles, assi lhes fazia doutrina, pregava, crismava, rogava, animava, e amimava mais do que repreendia, porque a gente de seu natural era inclinada ao bem; e, dos males que havia, os mais procediam de falta de mestres, poucos de malícia.
Bem sintia o enemigo infernal que lhe havia de dar muita perda esta jornada; e, por isso, trabalhou pola estorvar por meio de conselhos piedosos, como atrás contámos, que a cada canto sabe criar procuradores de sua maldade sem se dar a conhecer; e, raivoso de sucesso, determinou-se em guerra descoberta.
Andava já o arcebispo no mais trabalhoso da serra; e passava um dia de Covas de Barroso pera onde chamam as Alturas ou o Salto; era o caminho da vereda muita estreita e costa [encosta] arriba por ua serra íngreme e altíssima; e, de ua e outra banda, quase como talhada a pique e os vales tão fundos que metiam medo.
Caminhavam todos infiados um trás outro e com assaz pavor; e, como dizem, com o Credo na boca. Diante iam sete azêmalas de carga que levavam camas e mantimentos como se fazia que era o caminho por deserto.
Seguiam os criados e a família e os visitadores que ajudavam e sempre acompanhavam o arcebispo. Na retaguarda, um espaço atrás, ficava o arcebispo acompanhado somente de alguns a pé que nunca o largavam. Era este o costume do arcebispo. Como saía pela manhã da pousada, chamava um capelão com quem ia dizendo as Horas menores. Acabadas, despedia-o, dizendo:
-Agora, recolhâmo-nos com Deos.
E uas vezes deixava-se ficar detrás de todo, outras, se o tempo era áspero de ágoas ou frios, tomava a dianteira; e logo fazia o que dezia, servindo-lhe quantas cousas via polo caminho de ocasião pera acender e levantar o espírito em alta contemplação, em que de ordinário ia tão engolfado que pouco ou nada senti o trabalho, por larga que fosse a jornada. Com os braços cruzados e os olhos no Céo e as rédeas da mula lançadas em banda, caminhava muitas légoas sem dar fé de nada e às vezes por passos bem perigosos, «E guarda Deos com tanto cuidado os pés dos que trazem os olhos e o coração nele» (segundo o que tem prometido=, que afirmavam os que o serviam, espantados da postura e elevamento em que ia, que nunca viram cair nem menos tropeçar ou embicar a mula em que caminhava.
Na ordem que temos dito iam caminhando devagar e com trabalho; senão quando, ao tempo em que iam no mais alto da costa e quase vencendo o cabeço do monte, resvala ua das azêmalas de carga; e, em resvalando, tudo foi um, resvalar e ir em tombos pela costa abaixo. Ia nesta paragem o carreiro ou vereda que seguaim em voltas; vinham abaixo as outras azêmalas; dá sobre elas a que vinha em tombos; com o ímpeto que trazia derriba a primeira que encontrou, esta leva outra, e outra a que a seguia.
Assi se foram encontrando, empuxando e derribando até darem nos que vinham a cavalo que, sem remédio, não havia nenhum pera se desviarem, vieram quase todos a terra dando voltas sobre os penedos.
Foi grande a grita que o sobressalto e o perigo fez levantar a todos, chamando em altas vozes pelo nome de Jesu e de Nossa Senhora, dando-se por acabado e havendo que não parariam senão no fundo do vale, feitos em pedaços.
Foi tal o alarido que o arcebispo, inda que vinha muito atrás, o ouvio claramente, como crecia os eco entre os vales e concavidades da serra. Entendendo o que poderia ser, mandou aos de pé, que o acompanhavam, fossem correndo acudir, e ele apeou-se; e, derribando-se em terra, com as mãos e os olhos levantados ao Céo:
- Ah, Senhor! – disse – como permitis que sejam perturbados passos tanto do vosso serviçi como vós sabeis que estes são? Que dirão os que tanto fizeram polos estorvar ficando descansados e quietos em suas casas? E como se atreverão estes a passar adiante e acompanhar-me, se os não guardais?
Sem dizer mais, esteve em silêncio orando quase meia hora; e, tornando a cavalgar, disse alegremente ao que lhe tinha a mula na rédea: - Seja Deos para sempre louvado, ninguém perigou.
Entretanto os caídos se tinham levantado, e os de pé carregado de novo as azêmalas; e, juntos todos, acharam que, em tão evidente perigo, nenhum dano se recebera; e ainda que alguns deram muitas voltas sobre penedos agudos e troncos de árvores, onde só o peso e a força da queda era bastante pera matar, nem cavalgadura nem homem ficou ferido nem maltratado, exceito um só que estroncou um pé, cousa muito leve. Assi davam todos os caso por milagroso e tornaram a caminhar até ganharem o alto da serra e ficarem na estrada larga.
Como foram em cima, pararam, juntaram-se, davam-se os parabéns uns aos outros de se verem salvos, como se naquele dia naceram outra vez; e assi davam a Deos graças sem fim. Mas, entraram em cuidado do que seria de seu amo; e logo alguns tornaram polos mesmos passos em sua busca, porém logo ficaram desassombrados e pararam, que o viram de longe que vinha pouco a pouco subindo; e, quando chegou a eles, antes que ninguém falasse, levantou as mãos ao Céo; e, com rosto ledo e risonho, disse:
- Seja o Senhor louvado, que ninguém perigou.
Ficaram todos atónitos, olhando uns pera os outros, de ouvirem o que lhes dezia, sabendo certo que ele os não vira cair; e, quando bem lhe chegasse o rumor e a grita, era impossível ter notícia do sucesso e de como cada uma ficara, se não fosse por revelação.
E então assentavam que quem, estando ausente e longe do perigo, alcançara que o haviam passado sem dano, esse mesmo, por seus merecimentos, lhes negoceara com Deos o remédio e Livramento. E, cuidando despois devagar na calidade do sítio em que caíram, na violência da queda e no estado em que se viram, e trás isto nas palavras do arcebispo, achavam no caso dous milagres.
O primeiro escaparem todos são e salvos e sem lesão nenhua; o segundo have-lo adivinhado o arcebispo, estando longe, como se fora presente.
E, como se houvera neles curiosidade pêra fazerem autenticar ambas as maravilhas como houve juízo pêra as notarem, pudéramos dar este sucesso por tão milagroso como muitos dos que se contam nas canonizações dos grandes santos antigos; mas, ficando entre todos praticado e conhecido como tal, teveram cuidado de dissimular, respeito de seu amo, a quem sabiam que com nenhua cousa podiam desgostar tanto, segundo sua grande humildade, como falarem ou fazerem caso de matéria que redundasse em louvor ser.

Livro III, Cap. V

Frei Luís de Sousa [Manuel de Sousa Coutinho - 1555-1631], Vida de Frei Bartolomeo dos Mártires, Lisboa, 1619.

Extracto retirado
Ferreira, M. Ema Tarracha (1967), Textos Literários Séculos XVII e XVIII, Lisboa, Editorial Aster, pág. 465-470

Entre o azul e a circunstância

2009-07-20T00:09:00.007+01:00

Entre o azul e a circunstância

1. Aquela cabra tosando a luz
Na sombra do pastor.

Um rapazinho que enfia estrelas no vime.
todo o morro a escrever longínquas cidades.
ignóbeis
nos cavalos do vento.

2. Não estar aqui somente.
Dar o junco às mãos doutra vinha.
Que se arredonde. A mãe.

Não à forma. De nada
ou coisa indisponível.
O sol distante para quê?

Preestar. Assim um cardo em cada calo.

3. Como doem as mãos
e um sino te amanhece
breve distância de ombros insepultos.

4. Cavemos o disponível silêncio
Com lentidão
a do sonho.

Depois qualquer maio é suficiente
sob o linho das nuvens. Ouvi.

Vigiai
Para não cairdes em tentação.

5. Nítido é o tufo de giestas
para os olhos
na intermitência dos horários.

Abriu-se a tarde em Covas de Barroso
sobre o tempo maninho
entre o fogo e o granito sem vidraças.

E agora. Cão.
Lambes a púbis das maias
Consolando-te com a frescura da sílabas.

6. Onde a arca? Onde chispa a chispa
sem pudor encerraste o azul das palavras.

Deixa que elas voem. Penetrem. Como a água.
Nítidas. Atentas como o milhafre.

Que urinem sobre o tojo.
Saltem. Cabritos de luz na nossa rua.

Quem entoa torpes ladainhas?
Para nos convencer. De inutilidades.

De António Cabral, Entre o Azul e a Circunstância, Livros do Nordeste

As papoilas de Covas

2009-07-19T23:29:00.009+01:00

"250. Só em Covas do Barroso
reparei como as moçoilas,
ao trabalharem no campo,
se transformam em papoilas."

António Cabral, Entre quem é

Imagem: "Les Coquelicots à Argenteuil" de Claude Monet

Espadelar o linho na Casa do Sargaçal

2009-07-19T01:28:00.011+01:00

.

Esta fotografia do início do séc. XX mostra a minha trisavó a espadelar o linho, em Covas do Barroso.

Cartaz de Nossa Senhora da Saúde - Covas

2009-07-18T23:47:00.008+01:00

.

Cartaz da Nossa Senhora da Saúde encontrada na Casa do Sargaçal.

Covas do Barroso no tempo do PREC

2009-07-17T13:14:00.013+01:00

No âmbito da "Operação Nortada", em pleno PREC (Processo Revolucionário em Curso), realizou-se uma sessão de esclarecimento em Covas do Barroso, no âmbito das campanhas de dinamização cultural e acção cívica do MFA (Movimento das Forças Armadas), em 15/01/1975. (Fonte)

Um dos principais objectivos dessas campanhas era, para Vasco Gonçalves, um dos promotores, «era levar os militares, o MFA, às populações e apoiá-las no desenvolvimento, na tomadas de consciência dos problemas que elas tinham. [...] Pretendíamos, sobretudo, transformar as ideias de fundo dessas populações. Não pretendíamos transformar essas populações em socialistas ou em comunistas. Queríamos transformá-las em gente democrática, gente aberta a analisar as situações e arrancá-las de toda aquela carga de fascismo que durante 48 anos tinha pesado sobre elas». (Ver mais: As Causas de Júlia)

Para conhecer mais sobre estas campanhas no meio rural: "A Caminhada até as Aldeias" - a ruralidade na transição para a democracia em Portugal de Sónia Vespeira de Almeida

Old School

2009-07-17T04:00:00.004+01:00

Fotografia tirada na Escola Primária de Covas do Barroso
Foto de Marta @ Olhares.com

A Carola em Covas de Barroso

2009-07-12T18:31:00.008+01:00

"Antigamente no dia 14, hoje dia 13 de Junho, há em Covas a Festa da Carola promovida pela Irmandade de Santo António e das Almas.
Ao fim da cerimónia religiosa na Igreja, reúne-se toda a Irmandade, ou seja, os confrades e devotos, no Largo do Cruzeiro, onde comem pão e bebem vinho. No ano de 1973 ofereceu a Irmandade para esta refeição obrigatória para todo o irmão e devoto, 40 arrobas de pão e 18 almudes de vinho". [pág. 193]

Fontes, António Lourenço (1992), Etnografia Transmontana (Crenças e Tradições de Barroso), Vol. I, 3ª edição Lisboa, Editorial Domingos Barreira

Propriedade da Ordem de Avis em Covas do Barroso

2009-07-11T03:37:00.002+01:00

DOC. Nº 11
1308, Abril, 5 - Cabeoeiras de Basto Martim Rodrigues Badim, representado por Domingos Moreira, entrega à Ordem de Avis representada por Estevão Eanes, comendador de Oriz, o paço e a quintã de Badim, uma outra quintã de Badim (que foi de Pedro Garcia), a quintã de Banhal e a quintã de Covas de Barroso.
A.N.T.T., Ordem de Avis, nº 296

Conhuçuda cousa seja a todos que em presença de mim Lourenc' Eannes publico tabeliom em terra de Cabeceyras de Basto e perante as testemoyas que adeante som scriptas Estevam Anes comendador d'Oriz mostrou e per mim dicto tabaliom leer fez hũa carta feita per maão de Roy Peres tabaliom d'Avis e de seu assinaada assi como em ela parecia na qual antre as outras coisas he contehudo que Martim Rodriguez Badim deu e outorgou por sa alma e em rimiimento de pecados a dom Lourenço Afonso maestre da Ordem d'Avis e ao convento desse meesmo lo[go] todolos beens heranças que havia e de direito haver devia assi movii come de rayz antre D[oyro] e Minho e em todolos outros logares que os ele havia e de dereito haver devia en o senhorio [do] reyno de Portugal e que Ihis deu esses beens e heranças a eles e a todos aqueles que depos ve[esem] pera todo tenpo havedoyros. A qual per leuda o dicto comendador d'Oriz mostrou e per mim dicto ta[beliom] leer fez hũa procuraçom feita per mahom de Gil Perez tabaliam d'Avis e de seu sinal assinaada assi como [em] ela parecia na qual procuraçom he contehudo que dom frey Lourenço maestre da cavalari[a] da Ordem d'Avis e o convento desse meesmo logo fezerom e stabelecerom o dicto Stevom Anes comendador d'Oriz seu certo e verdadeyro procurador sobre todolos beens e heranças que eles ham e de dereito devem a aver da parte de Martim Rodriguez Badim antre Doyro e Minho e en o outro senhorio de Portugal e que Ihy derom comprido poder pera receber por eles e em seu logo os dictos beens e hemnças. As quaes carta e procuraçom mostradas e lehudas, estando em Badim na quintaam do dicto Martim Rodriguiz Badim, Domingos Moreyra homem desse Martim Rodriguiz e o dicto Stevam Anes comendador d'Oriz entrarom no paaço do dicto Martim Rodriguiz. E esse Domingos Moreyra em nome e em logo do dicto Martim Rodriguiz entregou ao dicto comendador d'Oriz em nome e em logo da dicta ordem d'Avis e pera ela esse paaço de suso dicto com todalas outras cousas que hy synham e o pam e o vinho que hy synha e a dicta quintaam com todalas outras casas que hy stam. E disse que outrossi Ihy entregava todolos casaes e herdamentos e possissões e beens moviis e nom moviis que perteencem aa dicta quintaam de Badim que foy de Pero Garcia com seus casaes e com sas perteenças e que outrossi Ihy entregava a quitaam de Banhal que comprou e guaanhou o dicto Martim Rodriguiz com seus casaes e com todalas cousas que a ela perteencem e que outrossi Ihy entregava a quintaam de Covas de Barroso que dizem que o dicto Martim Rodriguiz comprou e guaanhou com todalas cousas que a essa quintaam perteencem. E o dicto comendador disse que recebia as dictas entregas em nome e em logo da dicta ordem e pera ela. E logo em presente o dicto comendador em nome e em logo da dicta Ordem d'Avis entregou as chaves do dicto paaço que as tenha e faça delas seu mandado da dicta Ordem e disse que outrossi Ihy entregava o pam e o vinho que hy syha e que outrossi Ihy entregava as sobredictas quintaans e casaes e possissoes com todalas cousas que perteencem e devem a perteencer a essas quintaans e que todo tenha de maão da dicta Ordem d'Avis e que de todo faça seu mandado. E esse Domingos Moreyra assi ficou obligado pera fazer de todo mandado da dicta Ordem d'Avis. Feito esto no dicto logo cinqui dias d'Abril Era de mil e trezentos e quareenta e sex anos. Presentes forom Pero Perez joyz de Cabeceyras, Domingos Duraez joyz de Badim, Domingos Martinz de Badim, Pero Paez clerigo, Martim Nicolas a outros. E eu dicto tabaliom das cousas sobredictas aas quaes fui presente de mandado do dicto Domingos Moreira e a rogo do dicto Comendador este estrumento [...] fiz e nele meu sinal pugi em testemoyo de verda[de]. E nom empesca porque eu dicto tabaliom antrelinhei a sobrela XXIIª carreyra contando [da] primeira scripta hu diz “ao dicto Domingos Moreira” (sinal do tabelião).

Documento incluído na tese:

Almeida e Cunha, Maria Cristina (2009), Estudos sobre a Ordem de Avis (séc. XII-XV), Porto, Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Biblioteca Digital

Mais sobre: Ordem de Avis

Chorographia Moderna: a freguesia de Covas do Barroso e o Rio Covas

2009-07-11T02:59:00.001+01:00

Imagens retiradas do livro:
Baptista, João Maria (1874), Chorographia Moderna do Reino de Portugal, Lisboa, Typographia da Academia Real das Sciencias

A dança dos meninos de Covas

2009-07-11T02:07:00.004+01:00

[…] por tudo isto, Lídia, quando (ou) vires um gentleman faz-lhe uma figa ou, se o entenderes, um signo-saimão na encruzilhada em que venha a passar, preferível como um ouriço é arranhar as tripas do Marão, soltar lá de cima um viva cor de fogo e vir passar um serão valsado com a tuna de Meneses, lembras-te das maias e daquele grupo de meninos de Covas de Barroso, dançam tão bem, dizias, e cantavas com eles a história da pastorinha que voou com o vento e subiu aos palácios da manhã, cultura, enfeite de música nas rugas da montanha, ah este povo que se embebeda nas feiras, joga o pau sem boas maneiras e cultiva gerânios contra a noite no vale de Aguiar [...]

Extracto de um poema de António Cabral (Projecto Vercial) denominado “Entre o Azul e a Circunstância” do livro Antologia de Poemas Durienses (pág. 85), Edições Tartaruga

O nome de Vénus em Covas

2009-07-11T01:23:00.009+01:00

"58. O planeta Vénus, de manhã, chama-se estrella da manhã (passim), e à noute: estrêlla dos pastores (Mondim da Beira), e boieira (Covas-de-Barroso, e Carrazeda de Anciães)."

Tradições Populares de Portugal (1882), J. Leite de Vasconcellos, Porto, Livraris Portuense de Clavel & C.ª - Editores, pág.31

Imagem retirada de www.zimbio.com

Das serras do Barroso

2009-07-09T04:47:00.002+01:00

Recursos Piscícolas em Covas do Barroso

2009-07-09T02:24:00.008+01:00

A Carta Piscícola Nacional é uma base de dados disponibilizada pela Direcção Geral dos Recursos Florestais (que contou com o apoio da Fluviatilis na sua concepção) que reúne informação científica relativa aos peixes dos rios e albufeiras de Portugal. Inventaria os recursos piscícolas dos ecossistemas fluviais com recurso a fontes científicas fidedignas.
No caso de rio Covas, a montante e a jusante do Aproveitamento Hidroeléctrico de Covas do Barroso (AHCB), que faz parte da bacia hidrográfica do Rio Douro e da sub-bacia do Rio Tâmega, encontramos referências às principais espécies presentes nesse rio.
As espécies referidas são:
- a Truta, a montante e jusante do AHCB;
- a Boga, a jusante do AHCB;
- o Barbo-do-Norte, a jusante do AHCB e o
- o Escalo-do-Norte,a jusante do AHCB.

Tenha-se em consideração que, de acordo com o Livro Vermelho dos Vertebrados 2005, a truta-marisca é uma espécie "criticamente em perigo". Uma espécie está "Criticamente em Perigo" quando enfrenta um risco de extinção na natureza extremamente elevado.

A imagem foi retirada do site da ilustradora Julie Paschkis

Archivo Pittoresco: o Barroso

2009-07-08T14:41:00.003+01:00

"BARROSO

Além do importante estudo pecuario de Barroso, feito pelo sr. Lima, distincto professor do instituto agrícola, de que démos conta a pag. 21 do numero 3, temos tambem uma boa memoria descriptiva d'aquelle paiz, feita pelo dr. Manuel Antonio de Moraes Mendonça, sumida no vol. III do Jornal de Coimbra, anno 1813, hoje mui raro.
D'essa quasi desconhecida memoria faremos alguns extractos para elucidação da nossa estampa.

O concelho de Montalegre tambem é conhecido por térra de Barroso. Ja no tempo dos reis D. Diniz, D. Affonso IV e D. Manuel, que deram foraes á villa de Montalegre, o concelho era denominado térra de Barroso. Está situado na provincia de Traz-os-Monles a 41 graus de latitude, e a 10 de longitude. Confina com o reino de Galliza pelo lado do norte, pelo nascente com o concelho de Chaves, e pelo sul e poente com o de Ruivães na provincia de Entre Douro e Minho. Em Montalegre havia d'antes uma bem construida fortificação, hoje arruinada. Não ha memoria authentica d'esta fortaleza: mas consta que fora reformada no reinado de D. Affonso IV, como se vê de uma inscripção que aínda subsiste n’uma das suas torres, por este modo: R. ALT. 4.° an. 1331. E outra do (tempo dos Filippes, que diz : Reformou o L.d° .Manoel Antunes. de Viana. Año 1580.

Теm о concelho, na sua maior largura, 6 legoas e meia, principiando a meio da serra do Pindo, onde fiuda o concelho de Chaves, até á ponte de Mirazella, e logar de Villa-nova de Cidros, onde parte com o concelho de Ruivães na direcção de nascente a poente. De comprimento tem Barroso, no máximo, quasi 7 legoas, principiando no alto da serra da Toninha, que divide o concelho do de Cabeceiras de Basto, até aos confins da raia de Galliza ua direccao de N. a S.
É atravessado todo este paiz pelas altas montanhas de S. Domingos de Morgade, e pela das Alturas, que formando successivos escalões, vãoo descendo pelo lado do occidente até Ruivães e faldas da notavel serranía do Gérez, e pelo lado oriental até aos ferteis campos de Chaves, e toda a margem do rio Tamega até ao concelho de Ribeira de Pina. Por entre estas montanhas ha vistosos campos, grandes prados, e muita agua dos regatos que dão ser a varios rios.
O mais notavel é o Cavado, que nasce nas faldas da serra de Larouco, e divide Barroso da Galliza por aquelle ponto; engrossa com os pequeños riachos que nascem nos montes e valles superiores e lateraes ao mesmo rio, e correndo na direcção de N. E. a S. 0. passa proximo a Montalegre, banhando parte do concelho até entrar na provincia do Minho e desembocar no Oceano,, entre Esposende e villa do Conde.
O Beça tem o segundo logar entre os rios que banham o territorio de Barroso: nasce dentro do concelho, entre as povoaçoes de Pedrorio e Sarraquinhos, e, juntando-se-lhe varios ribeiros, atravessa parte do concelho na direcção de N. a S. até desembocar no concelho de Cabeceiras de Basto.
O rio Terva banha todo o valle d'este nome, trazendo a sua origem acima do logar de Ardãos, termo de Chaves, desembocando tambem no Tamega.
O rio da villa da Ponte tambem é um dos que fertilisam parte de Barroso: tem origem acima do logar de Negöes; e descrevendo um quasi semicírculo, vae desembocar no rio Cavado, abaixo da ponte de Mizarella.
Todos estes rios abundan em famosos peixes, como escalos, bogas, enguias, e sobre tudo em trutas. Tem alli apparecido algumas que excedem a 4 kilogrammas.
O alto-Barroso estende-se por todos os logares e terrenos superiores ao baixo-Barroso; os seus limites podem-se marcar d'este modo: pela parte do norte na serra de Pitões, onde começa a do Gérez, e na de Larouco, situada a esnoroeste; pela parte do nascente nas serras do Pindo, Nogueira, Leirando, Boticas e Seixa; pelo lado do sul e poente no alto da serra de Toninha e Nogueira até ao logar de Paradella e serra da Ponteira, ficando interpoladas no meio de todas estas, as serras de Barreiros, Avellar, 8. Domingos de Morgade, e Alturas de Barroso, assim chamadas porque ficam no logar mais elevado d'este paiz.
Todo o alto-Barroso, que na direcção de N. a S. tem 7 legoas de comprido, e na de Or. a Occ. 3 a 4 de largura, é sujeito a um frio violento, e o inverno ahi tão continuado, que as geadas começam no principio de outubro, augmentando gradualmente, e só diminuem no mez de maio; os regatos gelam nos tres mezes do inverno, e n'este tempo as neves chegam a impedir o transito dos habitantes, que por muitos dias ficam privados de ver a face da terra. O frio chega algumas vezes a 3 graus abaixo de zero. Estes rigores, com quanto causem suas incommodidades, nao deixam de ter algumas vantagens, porque, a constancia do frio no alto Barroso, faz com que elle seja menos sujeito as intempéries que reinam, ordinariamente, nos paizes calidos; e tanto assim que seus habitantes são robustos, sadios, e de longa vida.
O baixo-Barroso comprehende todas as terras e povoações que estão menos sujeitas ao rigor dos gelos, a saber: o valle chamado Villar de Perdizes, e as povoações inferiores á serra de Larouco; o valle de Sapiaos e povoações subjacentes à serra do Pindo, Nogueira e Leirando; todo o valle por onde passa o rio Terra, inferior a serra de Boticas; o valle de Covas, abaixo da eminencia do Locanho, no cume da qual se acharam no seculo passado as duas estatuas que ladeiam a porta de entrada para o jardim botânico d'Ajuda; o valle de Cañedo inferior à serra de Santa Comba; toda a margem do rio Tamega e logares próximos: e finalmente todas as povoações que ha desde o logar de Paradella até á ponte de Mizarella, entrando tambem os logares que estâo nas abas da serra do Gérez.
Sobre a população de Barroso e causas que a diminuem, diz o auctor da memoria o seguinte:
Em todo o territorio de Barroso se nota, que desde setembro até marco emigram, annualmente, mais de 400 homens, que vão occupar-se no Alemtejo, e outras provincias do reino, na feitoria do azeite. Pode asseverar-se que não ha um só homem de 14 annos para cima que nao tenha saido fóra do concelho em procura de trabalho.
Egualmente se nota que muitos paes mandam seus filhos e parentes para o Brasil, com a ambição de adquirirem fóra da patria o que n'ella poderiam achar, trabalhando com a assiduidade a que os òbrigam nas estranhas: tendo muitas vezes por fructo das suas viagens e fadigas mais ruina que proveito, além de ficarem as suas casas e bens sem cultores, entregues a velhos e mulheres, que não podendo cuidar bem da lavoira, a atrazam e arruinam), o que não aconteceria se seus filhos e parentes vigiassem de perto o que lhes pertence.
Os habitantes de Barroso, geralmente fallando, são pouco civilisados, e ao que naturalmente é obstinado custa muito fazer-lhe deixar seus antigos usos, que seguem machinalmente, a exemplo de seus visinhos, e antepassados. Como são bem constituidos, e nascidos em um clima áspero, acham seus prazeres em tudo o que pode agital-os, e por seus espiritos em movimento, como é a caça, as viagens, o vinho, etc.
Fácilmente perdoam as injurias que se Ihes fazem, tem poucos estímulos, porque a natureza os dotou de imaginação pouco viva; são soffredores de trabalhos, amantes da sua patria, e tanto, que tendo alguns sido bem favorecidos da fortuna em terras estranhas, e paizes remotos, vem acabar seus dias nos logares onde nasceram, sem que se lembrem do pretérito, cogitando somente em desfructarem os seus cabedaes apartados da sociedade, e até muitas vezes esquecidos de seus proprios visinhos.
Para outro numero, e á vista de desenhos que ja possuimos de täo singular paiz, continuaremos a narrativa das suas peculiares condições, e dos costumes de seus habitantes."

(pág. 38-39)

"Barroso

Segundo promettemos a pag. 39 do n.5, continuâmos hoje a extractar a memoria que o dr. Mendonla escreveu sobre a terra e gente de Barroso, para que se confira o seu estado actual, á vista do que aqui mesmo dissemos, com a narrativa feita há meio século pelo referido magistrado.
Póde-se dizer que a descripção é de hoje. Tal tem sido o estacionamento d’aquelle tão singular paiz, e de seus incultos habitantes.
«Tanto o alto como o baixo Barroso, pelas muitas encostas que tem, e aguas que o cruzam por todos os lados, contém em si muitos lameiros e lamas publicas, que, pelo sustento que em pastagens e fenos dão aos gados, formam uma parte do concelho.
Podiam ser, a meu ver, estes lameiros ainda mais úteis, se os lavradores os semeassem com sementes de hervas bem nutritivas, vindas de outros paizes; mas eles não o fazem. A terra produz as hervas e vegetaes que a natureza faz espontaneamente nascer, e essas mesmas hervas e vegetaes se reproduzem sem melhoramento; mas não são da melhor qualidade, e por isso o gado vaccum não é tão vigoroso e abundante de leites. Deveriam pois todos os proprietários de lameiros ser obrigados a semear melhores sementes, mandando-se-lhes ministrar pelas auctoridades constituídas, e dando-se-lhes as normas necessárias.
Abunda o Barroso em grandes mattas de carvalhos e outras arvores bastante espessas; mas estas, pelo seu grande consumo, incêndio, irregularidade nos cortes, e outros motivos similhantes, em breves tempos diminuirão. Já se nota esta falta no concelho visinho de Chaves; n’esta praça há grande consumo de lenhas para os particulares, para as fabricas de loiça e telha, para os fornos da tropa, hospitaes militares, etc., já ahi não há lenhas, e a vem buscar a Barroso. É mais para sentir que se não execute também n’esta província o determinado na providente lei de 27 de Novembro de 1804, sobre o corte regular dos bosques, e outras sabias providencias do governo.
Nas ribeiras do baixo barroso há sítios tão amenos, que em tudo são similhantes aos do Minho e Beira: a cultura das oliveiras seria de grande vantagem, e, se os lavradores as tivessem plantado, podiam não só colher azeite para si, mas até para consumo de todos os habitantes do concelho. Por toda a extesão da ribeira chamada de Terva, a maior parte das propriedades podiam estar cercadas de oliveiras: mas na extensão de duas ou mais legoas apenas se encontram meia dúzia d’ellas. Em todos os logares que ficam nas covas próximas á serra do Gerez podia haver muitas mais do que há; grande parte de terreno próprio para isso se vê cheio de matti. É de admirar que homens costumados, todos os annos, a air fazer azeite por todas as serras do reino, se não tenham estimulado, e não hajam cuidado no que lhes interessa; mas os seus prejuízos, e o viverem segundo os costumes de seus antepassados, obstam a tudo isto, como também o não lhes serem concedidos muitos terrenos com obrigação de fazeres taes plantações.
Toda a colheita e producção do alto e baixo Barroso, em trigo, milho e centeio, anda annualmente, segundo as informações mais verídicas que tenho tomado, por 346:200 alqueires; quantidade que não chega para o consumo ordinário, pois sendo o numero de habitantes de ambos os sexos e de todas as edades 17:581, e dando a cada um d’elles 25 alqueires annualmente, vem ainda a faltar 93:323 alqueires; o que não aconteceria se fossem concedidos ás pessoas mais necessitadas, os muitos terrenos incultos que ainda há por quasi todos os termos das povoações. De certo por todos elles podia o total da colheita augmentar metade, e então os habitantes poderiam exportar 79:775 alqueires.
As producções do alto Barroso são centeio, batatas, nabos e mattas; as do baixo Barroso, além das referidas, são milho, vinho, legumes, castanhas, algum azeite, e outros fructos que pessoas curiosas tem começado a semear, como é trigo, cevada, milho painço; e há logares tão abrigados e amparados, por todos os lados, de serras que lhes ficam sobranceiras, em que limões e laranjas se criam com perfeição.
Um objecto digno de toda a tenção do governo é a manipulação dos queijos e manteiga do leite das vaccas de Barroso. Os lavradores não fazem uma nem outra coisas com a perfeição, consistência e duração com que vemos as manteigas e queijos que formam um ramo de commercio considerável na Hollanda, Irlanda e Holstein. Os nossos fazem a manteiga e o queijo doce, sujeitos por isso a corromperem-se em pouco tempo, incapazes de se transportares para partes remotas, inconvenientes que desappareceriam se elles fossem instruídos no modo de se fazerem, mandando-lhes executar as normas que se lhes ministrassem com regras seguras, bem reflectidas, bem fundadas na experiência, e convenientes ao clima e terreno. Elles fazem a manteiga e o queijo segundo a primeira receita que alcançaram, ou por arbítrio, ou por experiência; e n’uma e outra coisa imitam pouco os queijos da serra da Estrella e Alemtejo; póde até dizer-se, seguramente, que lhes falta muito para terem esse grau de perfeição.
Os habitantes de Barroso, geralmente fallando, são pouco civilisados, e ao que naturalmente é obstinado custa muito fazer-lhe deixar seus antigos usos, que seguem machinalmente, a exemplo de seus visinhos, e antepassados. Como são bem constituidos, e nascidos em um clima áspero, acham seus prazeres em tudo o que possa agital-os, ou pôr-lhes o espirito em movimento, como é a caça, as viagens, o vinho, etc.
Fácilmente perdoam as injurias que se Ihes fazem, tem poucos estímulos, porque a natureza os dotou de imaginação pouco viva; são soffredores de trabalhos, amantes da sua patria, e tanto, que tendo alguns sido bem favorecidos da fortuna em terras estranhas, e paizes remotos, vem acabar seus dias nos logares onde nasceram, sem que se lembrem do pretérito, cogitando somente em desfructarem os seus cabedaes apartados da sociedade, e até muitas vezes esquecidos de seus proprios visinhos.
Bem se conhece, pelo que fica exposto, que o povo de Barroso necessita ser civilisado; os seus costumes se farão mais doces; serão mais fáceis de governar; a industria, mãe das bellas artes, das sciencias, das artes mechanicas e do commercio os fará felizes."

(pág. 52-53)

Do Livro: Archivo Pittoresco - Semanario Illustrado Vol V – 1862, Editores Proprietarios, Castro Irmão e Companhia. (PDF 53 MB)

Não há cá pézinhos de dança! Qué isso! Abrenúncio!

2009-07-05T21:31:00.009+01:00

Descobri este 'perverso' cartaz, na casa do Sargaçal, em Covas do Barroso, vasculhando nos papéis que por lá havia. Guardei-o e digitalizei-o, para o poder partilhar.
Nestes dias em que dançar virou moda, com programas de televisão temáticos para todos os públicos e idades, para todos os gostos e carteiras, em todos os géneros e escolas, só posso dizer, pregando a pudicícia, os bons costumes e a moral impoluta, que:"A dança é a máscara do vício; é o coveiro da modéstia, do pudor e da honra; é o círculo que tem por centro o diabo!" Sinceramente, nunca pensei que bailar fizesse tão mal a tantas coisas. Mas também tenho cá para mim que estes Salesianos eram um bocado pés de chumbo!

Gazeta de Lisboa, Sexta Feira, 21 de Maio de 1819

2009-07-05T20:18:00.001+01:00

Verifica-se uma pequena referência a Covas do Barroso na quarta imagem, referente a um aviso publicado na Gazeta de Lisboa, em Maio de 1819. Este aviso refere-se à arrematação de todos os benefícios pertencentes ao Cabido da Real Capela de Vila Viçosa, do qual esta paróquia fazia parte.

Entrada Covas do Barroso - Dicionário corográfico do reino de Portugal

2009-07-05T19:08:00.001+01:00

Dicionário corográfico do reino de Portugal / por Agostinho Rodrigues de Andrade. - Coimbra : Imp. da Universidade, 1878. - VII p., [1] f., 254 p. ; 24 cm

Enciclopédia Luso-Brasileira: Covas do Barroso

2009-07-05T17:32:00.005+01:00

"Covas do Barroso - Povoação e freguesia do concelho de Boticas, comarca de Montalegre, distrito e diocese de Vila Real. 1672 habitantes em 394 fogos (1960). Orago: Santa Maria. Situada a cerca de 12,5 km ao OSO da sede do concelho. Na sua área existem quatro minas de estanho (Figueira da Cabra, Novais, Souto Bougado e Souto Queimado). Foi primitivo povoamento muito anterior ao séc. XII, a partir do qual a primeira documentação escrita se lhe refere. A antiga freguesia era abadia da apresentação da Casa de Bragança, sua donatária. Administrativamente, foi sempre do termo de Boticas. Judicialmente, pertencia, em 1839, à comarca de Chaves; em 1852, à de Montalegre; em 1878, figurava no julgado de Eiró. Conservam-se nesta freguesia costumes muito antigos e curiosos como, por exemplo, uma série de cerimónias preparatórias, extra-oficiais, do casamento, que alguns etnólogos atribuem a herança dos Godos ou Francos.

F. Ribeiro

Bibliografia:
Luís Cardoso, Diccionário Geographico ou Notícia Histórica de todas as Cidades, Villas, Lugares e Aldeias, 2 Vol., Lisboa, 1747-1751"
Pinho Leal, Portugal Antigo e Moderno, 12 vols., Lisboa, 1873-189
Américo Costa, Diccionario Chorographico, 12 vols., Porto, 1929-1949

(Retirado da AAVV, Enciclopédia Luso-Brasileira de Cultura, Vol.6, Lisboa, Editorial Verbo, pág. 247)

Gentes de Covas: Zé do Olga

2009-07-05T17:17:00.002+01:00

Inquirições de D. Afonso III - 1258

2009-07-05T16:37:00.013+01:00

Um dos documentos mais antigos relativos à freguesia de Covas do Barroso é relativo às Inquirições de D. Afonso III que se realizaram em 1258. Nessas Inquirições Gerais pode-se verificar os limites territoriais, os núcleos populacionais, as propriedades agrícolas e as suas principais produções. Um dos objectivos dessas inquirições era avaliar o estado do património régio e das rendas e direitos devidos ao rei, bem como o crescimento da propriedade privilegiada.

Martinus Martini tabellio, abbas ipsius ecclesie, juratus et interrogatus dixit quod Dominus Rex est patronus et capella Sancti Salvatoris de Valle Longo subjecet ecclesie Sancte Marie de Covas. Item, dixit quod ecclesia Sancti Petri de Dornelas similiter subjecebat ecclesie Sancte Marie de Covas, sed archiepiscopus Domnus Stephanus pio ad se eam accepit. Item, dixit quod in Covas casale de Palacio quod est circa ecclesiam est regalengum Domini Regis et est ibi pausa sua et sunt ibi alia tria casalia regalenga, quorum casale quod stat inter fontem de Paredes et Palacium est serviciariam. Item, in fundo ville circa fontem Domni Nuno est aliud casale et in Barrario alium, de quibus dant Domino Regi annuatim terciam partem de pane, vino, lino et leguminibus et non magis. Item, dixit quod de casali deVia Cova et de Lama et de Outeiro et de Barrario quod est filiorum Roderici Pelagii de Vides habet Dominus Rex quartam partem istorum iiij. casalium, de quibus dant terciam partem sicut de istis supradictis, et modo isti milites tollunt inde jus suum Domino Regi per vim. Item, sunt ibi alie leire regalengue, scilicet, terrenum de Sobradelo quod est divisum et demarcatum de pariete in parietem, de quo dant terciam partem Domino Regi, et herdatores istius loci accipiunt inde bene medietatem per vim. Item, de terreno de Padrom similiter. Item, de portu de Lavanco quomodo partii cum Canedo dant Domino Regi octavam partem . Item, de Vilarino dant Domino Regi octavam partem locius fructus, excepta ecclesia et illis de Mangioes. Item, de portela de Reigal usque ad marcum Menendi Egee sicut partit per rivum de Lavanco, deinde per Canedum et vadit inter ambas mestas, dant octavam locius fructus, preter Mangioes Roesendos et ecclesiam. Item, de porto de Framiro usque ad portum de Mena dant octavam exceptis Mangioes Roesendos et ecclesia. Item, de Bidoeiro dant octavam. Item, de mensa de Arco usque ad terminimi de Gondiaes quomodo partit cum Dornelas et de Lousas et de Gondiaes dant Domino Regi octavam. Item, in Agrelos super Fontem Covam est quodam canpum, de quo dant Domino Regi terciam. Item, de canpus faciunt inde tres partes, quarum una est Domini Regis, alia vero tercia est militum, de qua est medietas Domini Regis. Alia vero tercia est herdatorum de qua est inde Domini Regis sexta pars, et de residuo faciunt quatuor partes et dant Domino Regi unum quinionem, et de istis quinionibus Domini Regis fecerunt inde sibi sex casalia, de quibus dant ei quartam partem locius fructus et eiradigam secundum usum et inter duos j. carnarium et ij. ij. panes pro Pascha et vitam et cevatam maiordomo terre in anno et pectant iiij.or calumpnias secundum usum de Barroso. Item, dixit quod de villa de Outuras et de Telioo et de Vilarino Sicco et de Genestosa et de Graleira, quomodo dividunt per Covas, est regalengum, de quibus villulis dant Domino Regi annuatim sextam partem locius fructus et eyradigam6 et directuras sicut de istis sex supradictis casalibus et pectant iiij. calumpnias et dant vitam et cevatam sicut de predictis sex casalibus. Item, de Busto Frio cum toto suo termino dant annuatim Domino Regi octavam et eiradigam el singulas spatulas cum ij. ij. panibus et pectant iiij. calumpnias et dant loitosam et gayosam et vitam et cevatam maiordomo terre in anno, secundum usum terre. Item, in villa de Viveiro cum Macenaria habet Dominus Rex septem casalia regalenga, de quibus dant annuatim terciam partem locius fructus el singulos bragales. Item, de Sancto Salvatore de Valle Longo pectant totam vocem et calumpniam et si ibi moraverit forarius Domini Regis dabit loitosam.
Item, dixit quod costa (de valle) de Sio quomodo partit (per viam que va) dit ad Canedum (ad surssum) est deffensa Dom(ini Regis de) Conelio et non (intrat ibi aliquis) nisi de mandato su(o vel rico) homini et adveniun (t se cum eo), et si forte intrat ibi (aliquis absque man)dato, pectat j. mod(io). Item, dixit quod Menendus (Menendi de Cane)do et filii et nepotes (de Fernando) Bácoro de villa de P(onte, usque ad Sal)tum sunt maiordom(i de regalengo). Item, Fernandus Cobiiza d (e Sarranis est) maiordomus de Viv(eiro. Item, filii) Gomecii Petri Grande (et Johannes Martini de) Macenaria et filii (et nepotes) Pelagii Lobiaes, et v(enit de illo Gomecius) Petri de Viveiro, et (Johannes Petri de) Agrelus et Garcia (Pelaiz similiter sunt) maiordomi de re(galengo. Item, Martinus) Narizes de Villa de P(onte maiordomus) maior et minor. Item (Pelagius Petri) et Monio Moniz et (Gomez Gunsalvi) et Dominicus Petri et Petrus (Petri de Salto) et Michael de Ruviaes (sunt maior)domi de pane et filii (et nepotes) Petri Orla et de Menen(do Gato sunt) maiordomi de pane. Item, (de Cepedo) Petrus Johannis de Negroes (maiordomus) de pane, Martinus Borragem (similiter maior)domus maior terre. Item, (filii) et nepotes Menendi Parro (sunt maior)domi de regalengo, G(omecius Vermudi) et Petrus Menendi de Viv(eiro sunt majordomi de hereditatib(us et Petrus Viveiro) similiter et Martinus Fernan(di de regalen)go, Stephanus Menendi de Cerv(os et Martinus) Auricula et filii et nep(otes Domni Co)nelii de eiris. Item, filii (et nepotes) Pelagii Galleci et de (Martino Furlu)niz et de domno Gate(iro et Menendus) Moniz de Ferrial el F(ernandus Moniz) maiordomi terre,
Item, de alia heredita(te) predicte ecclesie dat prelatus ter in anno vitam et cevatam maiordomo Domini Regis et moratores de predicta hereditate pectant vocem et calumpniam et dant loilosam et non magis. Item, dixit quod filii et nepotes Petri Nuniz et filii et nepotes Domni Roesendi dant annuatim Domino Regi directum secundum usum, et omnes octavarii habitantes in ista parrochia dant annuatim singulas spatulas cum pane secundum usum de Barroso. Item, dant annuatim de fossadaria pro Pasquela, scilicet, de casali de Lagea j.bragal. Item, de casali de Preguntoiro j. bragal. Item, de casali de Outeiro j. bragal. Item, de casali de Domadoyro j. bragal el j. denarium leonense. Item, de casali de Roesendo j. bragal. Item, dixit quod filii Roderici Pelaiz acquisierunt unum casale de Pregontoyro quod erat octavale Domini Regis, de quo nullum fórum faciunt inde Domino Regi modo de novo et defenduntur in eo quatuor homines. Item, Rodericus Gomez acquisivit ibi aliud casale forarii Domini Regis et modo de novo nullum forum faciunt inde Domino Regi, et istud casale jacet in Pregontoyro. Item, dixit quod fìlli et nepoti Domni Roesendi sunt maiordomi de hereditatibus et de eyris. Item, lilii et nepoti Petri Pelagii sunt maiordomi de eiris, et filii et nepoti- de Fernando Castenaria similiter. Item, dixit quod in ista collatione pectant vocem et calumpniam dant loitosam et gayosam et vadunt ad intorviscatam et in apelido et dant vitam et cevatam maiordomo et vitam moyal et coraziis et montariam secundum usum de Barroso.

Petrus Petri, Martinus Fernandi, Fernandus Durandi, Martinus de Covas, Rodericus Benedicti, Petrus Petri, jurati et interrogati, dixerunt in omnibus et per omnia sicut primus."

Ligação da referência: Covas do Barroso in Inquirições de D. Affonso III

Fonte: HERCULANO, Alexandre, 1810-1877, Portugalliae Monumenta Historica: o saeculo octavo post christum usque ad quintumdecimum. - Lisboa: Academia Scientiarum, 1867-. - v. ; 50 cm

Ver também: D. Afonso III

Nota - Deste documento, fez-se uma tradução livre, incompleta e pouco rigorosa com a finalidade de o tornar mais compreensível:

"Item, relativamente a Santa Maria de Covas – Martinho Martins tabelião, abade da própria igreja, sob juramento e interrogado disse que o Senhor Rei é patrono e capela de Santo Salvador de Vale Longo está subordinada à Igreja Santa Maria de Covas. Item, diz que a Igreja de São Pedro de Dornelas igualmente estava subordinada à Igreja de Santa Maria de Covas, mas o Arcebispo D. Estevão pio tomou-a para si. Item, disse que em Covas o casal do Paço que está nas imediações da Igreja é propriedade reguenga do Senhor Rei [existindo para os seus fins] e existem aí outros três casais propriedade régia, dos quais o casal que está entre a fonte de Paredes e o Paço é de sua serventia. Item, no fundo de vila nas imediações da Fonte do Senhor Nunes existe outro casal e no Barreiro outro, dos quais dão ao Senhor Rei anualmente a terça parte de pão, vinho, linho e legumes e nada mais. Item, diz-se que do Casal de Via Cova e de Lama[is?] e do Outeiro e do Barreiro que é dos filhos Rodrigues Pelágio de Vides [Roderici Pelagii de Vides] tem o Senhor Rei quarta parte destes casais, dos quais dão a terça parte assim como daqueles acima referidos e deste modo estes soldados, por esse motivo, adquiriram o seu direito próprio de defender o Rei pela força. Item, existem aí outras leiras regalengas, naturalmente, o terreno de Sobradelo que está dividido e demarcado por paredes, do qual dão terça parte ao Senhor Rei, e os herdeiros deste lugar tomam por essa razão uma boa mediação pela força. Item, o terreno de Padrão a mesma coisa. Item, da passagem de Lavanco como parte com Canedo dão ao Senhor Rei a oitava parte. Item, de Vilarinho dão ao Senhor Rei a oitava parte dos frutos desse lugar, excepto a Igreja e aqueles de Mangiões. Item, da portela de Reigal até ao Marco de Menendi assim como para além do rio de Lavanco, seguindo por Canedo e indo por ambas sortes, dão oitava parte dos frutos do lugar, para além de Mangiões Roesendo e igreja. Item, da porta de Framiro até à porta de Mena dão oitava parte excepto aos Mangiões Roesendo e igreja. Item de Bidoeiro dão a oitava. Item, da mesa do Arco até aos termos de Gondiães, como parte com Dornelas e de Lousas e de Gondiães dão a oitava. Item, em Agrelos acima da Fonte Covas é aquele campo, do qual dão ao Senhor Rei a terça. Item, do campo fazem ainda três partes. Das quais uma é para o Senhor Rei, outra terça é dos soldados, da qual é apoio do Senhor Rei. A outra terceira parte é dos herdeiros da qual é a sexta parte do Senhor Rei, e do residual fazem quatro partes e dão ao Senhor Rei um quinhão e dos quinhões do Senhor Rei fizeram para si seis casais, dos quais lhe dão a quarta parte dos frutos desse lugar e eirádiga (Nota do tradutor: Pensão, que antigamente pagavam os emphyteutas aos senhorios, e que variavam, segundo as cláusulas dos aforamentos e contratos) segundo uso [...] pão para a Páscoa e [vitam] e cevada ao morgado [terre in anno et pectant iiij.or calumpnias] segundo uso do Barroso. Item, diz-se que da Vila de Outuras [Alturas?] e de Telioo [] e de Vilarinho Seco e de Gestosa e de Graleira, como dividem com Covas, é reguengo, de cujas propriedades dão ao Senhor Rei anualmente sexta parte dos frutos do local e eirádiga e no alinhamento [directuras] destes seis supraditos casais [et pectant iiij. calumpnias et dant vitam] e cevada como os outros casais acima referidos. Item, de Busto Frio com todo o seu termo dão anualmente ao Senhor Rei a oitava e a eirádiga [el singulas spatulas cum ij. ij.] com pães [et pectant iiij. calumpnias] e dão lutuosa (Nota do tradutor: direito, que os donatários recebiam por morte dos seus rendeiros, e os Bispos pela vagatura de uma igreja que deles dependesse) e gaiosa e [vitam] e cevada ao morgado da terra em ano, segundo uso da terra. Item, em Viveiro com Macenaria tem o senhor Rei sete casais reais, dos quais dão terça parte dos frutos desse lugar e únicos [bragales]. Item, de Santo Salvador de Vale Longo [pectant] toda a voz [et calumpniam et si ibi moraverit forarius Domini Regis dabit loitosam.].

[Item, dixit quod costa (de valle) de Sio quomodo partit (per viam que va) dit ad Canedum (ad surssum) est deffensa Dom(ini Regis de) Conelio et non (intrat ibi aliquis) nisi de mandato su(o vel rico) homini et adveniun (t se cum eo), et si forte intrat ibi (aliquis absque man)dato, pectat j. mod(io). Item, dixit quod Menendus (Menendi de Cane)do et filii et nepotes (de Fernando) Bácoro de villa de P(onte, usque ad Sal)tum sunt maiordom(i de regalengo). Item, Fernandus Cobiiza d (e Sarranis est) maiordomus de Viv(eiro. Item, filii) Gomecii Petri Grande (et Johannes Martini de) Macenaria et filii (et nepotes) Pelagii Lobiaes, et v(enit de illo Gomecius) Petri de Viveiro, et (Johannes Petri de) Agrelus et Garcia (Pelaiz similiter sunt) maiordomi de re(galengo. Item, Martinus) Narizes de Villa de P(onte maiordomus) maior et minor. Item (Pelagius Petri) et Monio Moniz et (Gomez Gunsalvi) et Dominicus Petri et Petrus (Petri de Salto) et Michael de Ruviaes (sunt maior)domi de pane et filii (et nepotes) Petri Orla et de Menen(do Gato sunt) maiordomi de pane. Item, (de Cepedo) Petrus Johannis de Negroes (maiordomus) de pane, Martinus Borragem (similiter maior)domus maior terre. Item, (filii) et nepotes Menendi Parro (sunt maior)domi de regalengo, G(omecius Vermudi) et Petrus Menendi de Viv(eiro sunt majordomi de hereditatib(us et Petrus Viveiro) similiter et Martinus Fernan(di de regalen)go, Stephanus Menendi de Cerv(os et Martinus) Auricula et filii et nep(otes Domni Co)nelii de eiris. Item, filii (et nepotes) Pelagii Galleci et de (Martino Furlu)niz et de domno Gate(iro et Menendus) Moniz de Ferrial el F(ernandus Moniz) maiordomi terre.
Item, de alia heredita(te) predicte ecclesie dat prelatus ter in anno vitam et cevatam maiordomo Domini Regis et moratores de predicta hereditate pectant vocem et calumpniam et dant loilosam et non magis.

Item, diz-se que os filhos e os descendentes de Pedro Nunes e filhos e descendentes do Senhor Roesendo dão anualmente ao Senhor Rei dão directamente e segundo uso, e todos os [octavarii] habitantes nesta paróquia dão anualmente [singulas spatulas] com pão segundo uso do Barroso. Item, dão anualmente de fossadeira [fossadaria] para a Pascoela, naturalmente, [de casali de Lagea j.bragal. Item, de casali de Preguntoiro j. bragal. Item, de casali de Outeiro j. bragal. Item, de casali de Domadoyro j. bragal el j. denarium leonense. Item, de casali de Roesendo j. bragal. Item,], diz-se que os filhos de Pelágio Rodrigues adquiriram um casal de Pregontoiro que era [octavale] Senhor Rei do qual não tinha nenhuma jurisdição do Senhor Rei [modo de novo] e defendido por quatro homens. [Item, Rodericus Gomez acquisivit ibi aliud casale forarii Domini Regis et modo de novo nullum forum faciunt inde Domino Regi, et istud casale jacet in Pregontoyro. Item, dixit quod fìlli et nepoti Domni Roesendi sunt maiordomi de hereditatibus et de eyris. Item, lilii et nepoti Petri Pelagii sunt maiordomi de eiris, et filii et nepoti- de Fernando Castenaria similiter. Item, dixit quod in ista collatione pectant vocem et calumpniam dant loitosam et gayosam et vadunt ad intorviscatam et in apelido et dant vitam et cevatam maiordomo et vitam moyal et coraziis et montariam secundum usum de Barroso.]

Pedro do Pedro, Martinho do Fernando, Fernando do [Durandi], Martinho de Covas, Rodrigo do Bento, Pedro do Pedro, tendo prestado juramento e interrogados, disseram que por todos e para tudo como no princípio. "

Circuito Pedestre de Covas do Barroso

2009-07-04T23:12:00.005+01:00

Mapa de um percurso pedestre em Covas do Barroso.

Andem pela vossa saúde!

O Comunitarismo em Covas - o Boi do Povo

2009-07-04T20:46:00.009+01:00

"Em grande parte das aldeias do concelho era frequente os lavradores associarem-se para a compra, manutenção e sustento de um ou mais touros reprodutores, consoante o número de vacas existente na aldeia. Este animal, localmente designado como Boi do Povo, era propriedade comum dos lavradores da aldeia e tinha como principal função a reprodução. Geralmente, a manutenção e sustento do Boi do Povo estavam a cargo dos lavradores de cada uma das aldeias, num sistema de rotatividade entre eles, à roda, durante um período de tempo proporcional ao número de vacas que cada um tivesse. Todavia, em algumas aldeias, eram os maiores lavradores, que detinham mais recursos, quem cuidava do Boi, um determinado tempo, que variava consoante as aldeias. Em Covas do Barroso, eram nove os pensadores do Boi. Cada um ficava com ele durante um mês. Os restantes lavradores, que não pensavam o Boi, pagavam a esses uma quantia em cereais, os alqueires de pão (milho) por cada vaca que tivessem para cobrição."

Da monografia: Preservação dos Hábitos Comunitários nas Aldeias do Concelho de Boticas, Ed. Câmara Municipal de Boticas (pág. 119)

Imagem intitulada "Chega de Bois" retirada do site do atelier de artesanato Arte da Terra, localizado em Paradela do Rio, Montalegre

Recursos para a Genealogia

2009-06-25T03:30:00.010+01:00

Numa pesquisa pela internet deparei-me com o site ETombo. O objectivo desse site é agregar todos as fontes em formato digital sobre genealogia portuguesa. Neste momento pretendem focar-se nas fontes primárias - os fundos paroquiais.

A partir desse site é possível aceder a documentos guardados no Arquivo Distrital de Vila Real relativos a Covas do Barroso. Aí podem-se encontrar digitalizações de diversos livros de registo de baptismo, de casamentos e de óbitos do fim do século XIX e início do séc. XX.

Exemplo de uma das páginas desses Livros

Fundos disponíveis on-line relativos a Covas do Barroso: ETombo Covas do Barroso

Camilo Castelo Branco - Carlota Ângela

2009-06-18T04:22:00.005+01:00

"A filha unica de Norberto de Meirelles e D. Rosalia Sampayo chamava-se Carlota Angela, e tinha dezesete annos, em 1806.

Não era formosa; mas exquisitamente engraçada sim.

Norberto, filho de lavradores transmontanos, era campezino, rustico, e desageitado; Rosalia, com quanto procedente de progenie já cidadã desde seu avô, havia muito ainda que desbastar, e quatro gerações não tinham adelgaçado nada a raça originaria de Covas de Barroso.

Ora, a vergontea de troncos ou cepos taes não podia sair de compleição tão fina e delicada, como se usa liberalmente com as heroinas dos romances.

As feições de Carlota eram sêccas e trigueiras; mas a magreza não era de debilidade ou doença. O ligeiro toque de escarlate nas faces era a transparencia de sangue rico de toda a seiva dos dezesete annos. Tinha uma bonita fronte, e abundantes cabellos pretos, que ella enfeitava sem esmêro, mas com desalinhada graça, conservando-os, até essa idade, em tres tranças, que um laço de setim encarnado prendia na cintura em duas roscas. Á custa de importantes admoestações da mãe, Carlota reformou o penteado, em conformidade com a moda, que era ennastrar trancinhas de cabellos em dois grandes corações que ladeavam a cabeça, desde o vértice até ás orelhas, com matiz de lacinhos de varias côres: bonita cousa, antes da restauração das troixas contemporaneas, restauração, digo, porque as malas, no cucuruto da cabeça, começavam a decair do gosto em 1806."

Camilo Castelo Branco, Carlota Angela (Project Gutenberg)

Minha boa amiga: A Acção Católica Feminina - as circulares

2008-06-30T00:45:00.004+01:00

Casa do Sargaçal: Ementa da semana do fim de Curso

2008-06-30T00:34:00.003+01:00

Cozinhados

1º dia:
Sopa de cenoura
Arroz simples e croquetes
Batatas cozidas e salada de vagens

2º dia:
Sopa de couve com massa
Batatas com bacalhau à espanhola
Pão-de-ló

3º dia:
Sopa de abóbora
Batatas fritas com ovos estrelados
Maçãs fritas

4º dia:
Caldo Verde
Espinafre, batatas amassadas e omeletas de ovos
Maçãs cozidas

Dia de festa 4/10/1959:

Uvas, pêras, biscoitos e broa
Aos pais: doce de limão, doce de canela, prendas e ramalhete espiritual tudo feito pelas cursandas.

Casa do Sargaçal: Um cursos da LACF e da Obra de Protecção às Raparigas

2008-06-29T23:14:00.012+01:00

Listagem de um dos cursos da LACF (Liga Agrária Católica Feminina) e da Obra de Protecção às Raparigas ministrado por Bertília Martins, em 1959.

Curso para raparigas adolescentes (12 aos 16 anos), feito pela JACF e LACF em 1959.
Começou em 22 de Julho e terminou em

Raparigas que assistiram a ele:
1. Bertília do Bonifácio
2. Lucília da Vitória
3. Delmina Torneiro
4. Preciosa Martinho
5. Leonilde Moleira
6. Carmina
7. Fernanda
8. Lúcia Fonte de Cima
9. Maria do Aires
10. Maria da Angélica
11. Maria do Céu (Elísio)
12. Olinda Ferreiro
13. Piedade da Emília
14. Lídia Miguel
15. Sãozinha Portela
16. Brazília Reguengo
17. Olinda Capador
18. Irene do Aquino
19. Bertília Duarte
20. Albina Vicente
21. Mavilde Capador
22. Celeste Reguengo

Dos cadernos de Bertília Martins

No rio Covas

2008-06-29T01:58:00.010+01:00

"E cria alguns peixes com sam trutas e algumas bogas que pescão livremente em todo o anno eicepto nos meses da criaçam os que tem redes e habilidade e assim juntos com a do Couto vem correndo arrebatadamente thé o sítio das misturas que dista deste lugar de Covas meio quarto de legoa onde se lhe junta o rio de Covas"

Das Memórias Paroquiais de Covas do Barroso de 1758 [texto completo no Casa de Covas II}

Covas do Barroso, 27 de Setembro de 1958

2008-06-28T21:06:00.006+01:00

"Almoço em casa do abade da terra. É bom alimentar de vez em quando o ateísmo a uma mesa residencial."

(Miguel Torga, in Diário VII, 3ª edição revista, pág. 158)

Corografia Portugueza e Descripçam Topográfica (1706): Santa Maria de Covas do Barroso

2008-06-28T19:57:00.007+01:00

“Santa Maria de Covas, Abbadia da Casa de Bragança, que renderá seiscentos mil reis livres para o Abbade, tem Covas com cento & doze visinhos, Viveiro com cincoenta & seis, Campos com quarenta, Agrellos com vinte, Bustofrio com trinta, Casal de Guimera tem três visinhos, que vão ao Couto de Ornellas fora da Comarca.” [pág. 514 | PDF pág. 532]

Do Livro: Corografia Portugueza e Descripçam Topográfica do Famoso Reyno de Portugal, com as notícias das fundações das Cidades, Villas, &Lugares, que contem; Varões illustres, Genealogias das Famílias nobres, fundações de Conventos, Catálogos dos Bispos, antiguidades, maravilhas da natureza, edifícios, &outras curiosas observaçoens. (PDF 50,71MB)

Tomo Primeyro, offerecido a ELREY D. PEDRO II
Nosso Senhor,
Author
O P. António Carvalho da Costa, Clérigo do Hábito de S. Pedro, Mathematico, natural de Lisboa
M DCC. VI

Da casa do Sargaçal: longe do mar

2008-06-28T18:40:00.008+01:00

Madeira, 16 de Agosto de 1940

Hoje mesmo cheguei a Madeira. Saudações desta sua amiga. Cumprimentos do senhor José e do António e da Bertília. Temos tido boa viagem. Dá-me um abraço à Maria do Barreiro e cumprimentos à senhora Ermelinda e a quem por mim perguntar.

Eulália Fernandes Pinto

O Destinatário:
À Sr.ª Bertília Martins
Boticas Covas do Barroso

Tombo da Freguesia de Santa Maria de Covas de Barroso – 12/11/1548

2008-06-28T14:52:00.002+01:00

Registo Geral do ADB/UM, Cx. 279, Doc. Nº 11

LIVRO DE TOMBO DAS COISAS E PROPRIEDADES DA IGREJA DE SANTA MARIA DE COVAS, termo da vila de Montalegre –IN DEI NOMINE AMEN. – Ano do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de mil quinhentos e quarenta e oito anos, aos doze dias do mês de Novembro do dito ano, em o lugar de Covas, termo da vila de Montalegre desta diocese de Braga da Mitra do Paço, na Ermida de Santo António, sita no dito lugar, por parte do Senhor António de Sousa, Abade da Igreja de Santa Maria, do dito lugar de Covas, me foi apresentado um alvará de comissão do Senhor Provisor, requerendo-me que em cumprimento do dito alvará eu lhe fizesse um livro autêntico de tombo das coisas que pertencem à dita Igreja, o qual alvará e treslado dele é o seguinte: - o Licenciado Baltazar Álvares (…) provisor em ausência do Licenciado Sebastião Álvares, faço saber a vós Jerónimo Luís, notário apostólico que por parte de António de Sousa, Abade de Santa Maria de Covas e de Santiago de Cerdedo e Santa Marinha de Covelo, terra do Barroso, e São Miguel de Vilar de Perdizes e Santiago de Vilarelho, terra de Chaves, todas neste Arcebispado de Braga me mandou dizer por sua petição que queria fazer os tombos das ditas Igrejas e pedindo-me que vos cometesse e mandasse que os fizésseis porque confiava de vós que faríeis o que convinha ao serviço de Deus e proveito das ditas Igrejas, o que visto perante vós mando que tanto que por eles fordes requerido vades a cada uma das ditas Igrejas e atombeis e fareis tombo das propriedades e limites de cada uma delas e para isso tomareis os clérigos e lavradores que vos parecerem necessários.
Aos quais mando em virtude de obediência e sob pena de excomunhão com que sendo por vós requerido que vos ajudem a medir e demarcar a atombar as propriedades e limites de cada uma das ditas Igrejas, o que assim fareis conforme a constituição deste Arcebispado fazendo requerer as partes com quem confrontam e demarcam e limitam, sendo achado os dois procuradores e feitores, e sob pena de excomunhão mando a toda a pessoa que souber por onde demarcam e partem as ditas propriedades volo digam e descubram a assim qualquer coisa que andar sonegada e por certeza de tudo mandei passar o presente por mim assinado e a selado com o selo desta corte, hoje vinte e sete de Setembro de mil quinhentos e quarenta e oito anos. O qual alvará vinha assinado por o dito Licenciado Baltazar Álvares. Eu Jerónimo Luís, notário apostólico isto escrevi.
E logo eu notário em cumprimento do qual obedecendo ao dito alvará fiz o tombo da maneira seguinte: - primeiramente eu notário chamei João Luís, clérigo de missa e Pedro Afonso e João Dias, moradores no dito lugar das Covas e Pedro Afonsol, morador nas Alturas e Jácome Dias, morador no Felhou (?) aos quais eu notário publiquei o dito alvará para que eles bem e verdadeiramente demarcassem e limitassem os limites da freguesia da dita Igreja tudo ao redor, e bem assim dissessem e descobrissem tudo o que soubessem bem assim da dita Igreja, e eles tudo prometeram de fazer e dizer a verdade e disseram primeiramente os limites, os quais começaram da maneira seguinte: -Primeiramente começa no limite no Porto do Mostas (?) e dali pelo direito ao coto de Galha e dali direito águas vertentes à Portela de Alijó e então por cima da Santa Filga (?) entre os Erzenhos (?) e dos Erzenhos vai ter à Portela da Urgia e desta Portela vai ter ao Penedo da Veiga e deste Penedo à Portela do Vilar de Poço e dali pelo direito à Portela de Carvalho e daí águas vertentes ao moinho do Picanço e dali à Pedra das Motas e dali a Riba do Brego e então águas vertentes à Fraga do Lobo e desta Fraga à Portela da Lama da Lagra e dali águas vertentes à Portela do Valdenejo e dali à Portlea do Ranhadouro águas vertentes e dali ao coto das Mós e dali à Lomba do Rio de Ferreiras e dali à córrega do Rio de Pereira e dali a Revoradelas (?) e dali a Giestoso e daí a Santo Antão e de Santo Antão às Pondaras (?) do Salgueiro e dali pela córrega acima à Pena do Corvo e dali à Fonte de Salgueiros e dali ao Padrozinho da Batalha e dali à Coira e dali torna outra vez ao Porto de Mostas e desta maneira se diz que sempre se demarcou o dito limite como dito é e por tudo assim se passar em verdade os sobreditos com Marcos Vaz que também a esta demarcação esteve presente, morador em o dito lugar de Covas, o assinaram por todos serem homens antigos e saberem bem a demarcação do dito limite como diz que sempre foi desde o benefício do mundo. – ITEM- Tudo o que se lavra e recolhe deste limite paga os dízimos e primícias a esta Igreja salvo se algumas pessoas de fora lavrarem algumas herdades de centeio deste limite paga o dízimo a esta Igreja e onde for freguês paga a primícia os quais dízimos se pagam todos por centeio a esta Igreja dos que viram estas Constituições porque antes que viessem os de fora que de outro lavraram não queriam pagar se não o dízimo de permeio e todos assinaram. Eu Jerónimo Luís, notário apostólico este escrevi. E depois disto logo no dito dia eu notário com os ditos João Luís e Pedro Afonso e João Dias Susa de alcunha, todos moradores no dito lugar de Covas, fomos medir e demarcar as herdades que assim havia da dita Igreja.
- Primeiramente junto com a Igreja onde chama a Ousia está um chão que traz Catarina de Medeiros, mulher que ficou de Afonso Fernandes, que tem de comprido sessenta e cinco vara e um palmo, e de largo trinta e quatro varas e dois palmos, tem dentro sete castanheiros junto com a Igreja em direito da porta travessa do meio dia e para baixo para contra o meio dia estão dois castanheiros que são outro sim da Igreja, parte do Nascente com herdade de Francisco Anes, alfaiate e do Norte com caminho da Igreja e adro, e de Poente com monte maninho e do meio dia com uma ribafona (?) e com herdade dela dita Catarina de Medeiros; - ITEM- Junto com a Igreja (…) contra o Norte está um chão que traz a dita Catarina de Medeiros que se chama o Souto da Igreja o qual era monte maninho e o marido e filhos da dita Catarina de Medeiros o aproveitaram do que agora está em herdade demarcado e redor de si, que tem de comprido sessenta e uma varas e de largo cinquenta e cinco varas, tem dentro quinze castanheiros, com dois que não dão castanha, parte do Nascente com herdade de Bartolomeu Pires de Lousas, e do Norte com Veiga da Pedreira que é da dita aldeia de Covas, e do Poente com monte maninho e do meio dia com a Igreja e adro dela, não há delas nenhum título, somente a posse; -ITEM- Dentro no adro da dita Igreja está uma casa terreira que ora está em pardieiro descoberta com suas paredes inteiras que tem em comprido nove varas e meia e de largo cinco varas, parte com o dito adro e o chão acima dito, outra coisa se diz que não há da dita Igreja somente o que dito é. As quais herdades e casa foram medidas por varas de medir bem e fielmente perante mim notário por os ditos João Luís e Pedro Afonso e João Dias, que para isso foram nomeados e quanto aos confrontadores se não faz menção deles estarem presentes por quanto eram fora da terra e não se acharem, porém disseram os ditos vedores que era verdade que eles confrontam com estas searas como dito é e que a isso não podia haver nehuma dúvida nem diferença e assim o assinaram. Eu Jerónimo Luís, notário apostólico isto escrevi. – A prata que há na dita Igreja é a seguinte: -ITEM- Uma cruz toda de prata obrada com obra chã: -ITEM- Um cálice com o vaso e patena de prata e o pé dela tem dourado; -ITEM- Outro cálice que é outro sim o vaso e patena de prata e o pé dela com dourado; -ITEM- Outro cálice todo de prata branco e chão; - ITEM- Uma custódia outro sim de prata dourada é obra de obra chã que toda de prata pesa dez mil s setecentos reis segundo se diz por alguns dos fregueses que a pesaram; -ITEM- Mais está uma leira ao Lamares que parte com um lamelo que ficou de Sebastião Pires e com herdade que ficou de Francisco Esteves, por alcunha Barba de Mouro, que diz João Luís, clérigo que era da Igreja e que ouviu a Afonso Fernandes, que Deus tem, que foi o possuidor dela, que ela era da Igreja, e por a dita Catarina de Medeiros dizer que ela o não sabe nem outra pessoa nenhuma havia que o soubesse de certo, eu notário a não medi nem demarquei por assim o não saber em certo, e o dito João Luís, notário apostólico isto escrevi e isso mesmo o dito Pedro Afonso, homem bom neste tombo nomeado disse que assim o ouviu dizer que ela era da Igreja e a própria leira se chama a Leira da Igreja e assim o assinou. –ITEM- Eu notário aos catorze dias deste mês do dito ano publiquei o dito alvará que era verdade que a dita Leira da Igreja que está aos Lamares é da Igreja e bem assim os ditos chãos e castanheiros e que tudo isto servia a pagar a dita Igreja de pensão em cada um ano doze passais (?) e o dito Francisco Anes e Afonso Anes e Álvaro Fernades disseram que tudo era da Igreja como dito é e assim o assinaram, eu Jerónimo Luís, notário apostólico isto escrevi e Francisco Lopes disse o mesmo. – E acabado assim o dito tombo como dito é, por parte do dito Abade me foi rogado e requerido a mim notário que deste tombo lhe desse dois treslados em pública forma para um deles mandar à arca dos tombos da Sé de Braga e outro ficar na dita Igreja conforme a constituição do Arcebispado, e eu notário lhos dei da maneira sobredita feito dias, mês e ano já sobredito, eu Jerónimo Luís, público notário por autoridade apostólica que a tudo presente fui e este tombo escrevi e tresladei do próprio que em meu poder fica assinado por as partes (…) conteúdas e o tresladei e consertei bem e fielmente sem borradura nem entrelinhas que dúvida faça e vai escrito em seis folhas como esta onde assinei de meu público sinal que tal é rogado e requerido. [Sinal do Notário]

Transcrição ad verbum
Pela Licenciada Maria da Assunção Cardoso Jácome de Vasconcelos, Técnica Superior Principal do Arquivo Distrital de Braga – Universidade do Minho
Conferida por Maria Teresa Barbosa Lopes Fernandes. Mário Filipe da Costa Rodrigues a fez aos vinte e nove dias do mês de Abril de mil novecentos e noventa e sete.

Memórias Paroquiais de 1758 - Descrição das terras de Covas do Barroso

2008-06-28T00:07:00.002+01:00

IAN/TT Dicionário Geográfico do Padre Luís Cardoso, vol. 12, mem. 438 - fl. 3001

Discrissam da terra, serras e rios deste lugar e freguezia de Santa Maria de Covas do Barroso

Bento de Moura Comissário do Santo offício, Abbade da parochial igreja Santa Maria de Covas do Barrozo, comarca de Chaves, Arcebispado de Braga Primaz das Hespanhas. Certifico e digo em resposta aos interrogatórios que recebi por ordem do Ilustríssimo Abade Senhor Doutor Vigário Geral da dita comarca.

Ao primeiro este lugar de Covas hé termo do concelho da villa de Monte alegre da comarca e ouvidoria de Bragança pólo secular, e província de Trás os Montes pelo eclesiástico hé da comarca de Chaves, Arcebispado de Braga Primaz he cabeça da freguezia de Santa Maria de Covas do Barroso.

Ao segundo hé este lugar e freguezia como todo termo e concelho da jurisdiçam da Sereníssima Caza de Bragança, que nelle poem todas as justiças, e tem nesta freguezia muitos foros e cazas.

Ao 3º tem este lugar de Covas noventa e seis vizinhos com o arrabalde de Romainho que fica apartado meio quarto de légoa pouco mais ou menos, e tem quatrocentas e trinta pessoas de sete anos para cima.

Ao 4º está este lugar de Covas situado em hum vale piqueno cercado de montes àsperos com muitas pedras e de dentro delle senão descobre povoaçam alguma.

Ao 5º não tem este lugar seu antes elle o hé da villa de Montealegre.

Ao 6º a paróchia está fora do lugar mas não muito longe de alguns vizinhos, e tem a freguezia além do dito lugar de Covas os seguintes: o lugar de Campos que dista da paróchia meia légoa, e tem vinte e oito vizinhos com cento e trinta pessoas; o lugar de Viveiro que tem cincoenta vizinhos com duzentas e trinta e seis pessoas, e dista da paróchia três quartos de légoa; o lugar de Bustofrio que dista da paróchia meia légoa consta de vinte e cinco vezinhos com cento e dezoito pessoas; o lugar de Agrellos com quatorze vizinhos e setenta e sete pessoas, e vem a ter toda a freguezia duzentos e trinta vizinhos, com novecentas e noventa e huma pessoas todas de sete annos para cima.

Ao 7º o orago hé Santa Maria de Covas de Barrozo, tem cinco altares: o altar maior onde está colocado o sacrário do Santíssimo Sacramento, e a Senhora padroeira, Sam Luís, Sam Caetano, Santo Antão, Sam João Evangelista, Santa Anna, e Santa Maria Magdalena; no corpo da igreja está da parte do Evangelho o altar da Senhora do Rosário e o altar do Minino Deos, e da outra parte o altar de Sam Sebastião, e o altar das Almas. A Igreja não hé de naves, a capella maior hé de abóboda de pedra, que representa ser muito antiga; no corpo da igreja está huma sepultura levantada e metida com hum arco na parede de costan da parte do sul que hé hum caixam de pedra posto in cima de dois liões de pedra, e por cima tapado com huma pedra que tem em vulto a figura do homem que nella se sepultou e defronte hum epitáfio gravado em huma pedra de letras góticas en vulto e levantados que dizem: Aqui jaz Affonso Annes Barrosso o qual foi muito honrado escudeiro do Duque de Bragança filho de El rei D. Joam e finou-se no anno do Senhor [MCCCC : IX] ano que segundo o que me parece sam mil L : IX e quatrocentos e nove annos; presume-se que este homem viera para esta terra com muito dinheiro a fazer prazos que hoje sam da Sereníssima Caza de Bragança e fizera capella para sua sepultura e depois a dera para a paróchia; sabe Deos se assim foi!

Ao 8º o títolo do párocho desta freguezia hé Abbade da Aprezentaçam da Sereníssima Caza; e como dosfrutos desta Abbadia se tirou a terça parte para a capella dos Reaes Paços de Villa Viçosa, e as quartas nonas para a Santa Basílica Patriarcal, segundo as partilhas que lhe fazem lhe ficaram para o Abbade cento e oitenta the duzentos mil reis em frutos pouco mais ou menos.

Ao nono nam tem beneficiados, e somente o Abbade apresenta o Vigário da freguesia de Santa Maria Magdalena das Alturas suas anexa, e dista daqui huma légoa grande.

Ao décimo não tem esta freguesia convento algum.

Ao 11 não tem hospital, nem caza da misiricórdia.

Ao 13 tem esta freguezia as ermidas ou capellas seguintes: neste lugar de Covas, a de Santo António que está dentro do lugar em que está sita a irmandade das Almas por cuja despesa corre a fábrica della; no Arrabalde de Romainho está a ermida de Nossa Senhora do Desterro pouco apartada das casas daqueles vizinhos, e as mais das vezes della se administra o sagrado viático; no lugar de Campos há a ermida de Santo Amaro hum tiro de bala fora do lugar pertence aos moradores que a fabricam; no lugar de Agrellos a ermida de Sam Mamede que fica quasi no meio das casas, e também pertence aos vizinhos; no de Bustofrio a de Sam Marçal junto às cazas dos moradores a quem pertence pela fabricarem; no de Viveiro a de Santa Bárbara, fora das cazeas mas junto a elas, que também pertence aos moradores pela razão dita.

Há mais outra ermida dentro do limite do lugar de Viveiro apartada della meio quarto de legoa grande, em hum monte no meio de hum cazal da Sereníssima Caza da invocaçam do Senhor Salvador da Mundo, e parece foi algum tempo freguezia porque na parede della e pelo adro e fora delle há ainda hoje algumas sepulturas feitas em pedras e lages à medida e feitio dos corpos; esteve algum tempo quasi arruinada e depois se reformou com as esmolas dos fiéis.

Ao 14 a nenhuma das referidas ermidas acode romagem de fora da freguezia excepto algumas pessoas que vem às festas que nelles se fazem no dia da invocaçam dos santos padroeiros dellas em cada anno somente à do Senhor Salvador do Mundo vem muita gente de várias partes, com porcos, bois e vacas quando lhe adoecem de algum contágio, ou lhes mordem alguns canis danados, e nella se fazem em cada anno duas festas que constam de missa cantada e sermão, e às vezes gaita de folle; huma a seis de Agosto por conta dos moradores de Viveiro que hé a principal a principal, e outra na primeira terça feira depois da Dominga da ressurreição de Cristo, a ambas acode bastante gente de romaria e trazem suas esmolas de centeio, linho e orelhas de porco, de cujo producto se faz esta festa, e se fabrica a capella. Alguns mandam cantar suas missas, e nestes dias vem bastantes tendeiros com suas tendas, paneleiros de Chaves com louça e outros com cebolas e outros com pam, vinho e frutos e também no dia da Ascençam se junta bastante gente com clamores, que também alguns annos vem nos outros dois dias acima referidos.

Aos 15 os frutos que se colhem neste lugar de Covas hé milho grosso e algum centeio e algum milho pequeno, vinho de árvores a que chamão de enforcado bastante verde; em Agrellos e Bustofrio centeio com algum milho grosso e miúdo, e já vem colhendo algum vinho de enforcado verdíssimo; em Campos e Viveiro centeio e pouco milho.

Aos 16 nos lugares desta freguezia somente há juízes pedaneos, e quadrilheiros e no mais estam sobjeitos às justiças da villa de montealegre, que [tem] juiz de fora posto pela junta da Sereníssima Caza e camara feita pela mesma.

Ao 17º não hé couto nem cabeça de concelho, nem honra; não consta que destes lugares sahissem homens insignes em virtudes, letras ou armas.

Ao 19º não tem feira franca nem captiva; não tem correio e se servem do de Chaves, Braga e alguns do de Basto.

Ao 21 dista desta freguesia da cidade de Braga, capital do Arcebispado dez légoas; da cidade de Lisboa, capital do Reino setenta e huma pouco mais ou menos.

Ao 22º esta freguesia como toda a comarca da Ouvidoria de Bragança logra os privilégios de vassalos da Sereníssima Caza, e nem podem ser demandados fora do seu juízo sem provizam concedida por sua Magestade como administrador do Ducado, tem mais alguns moradores que possuem cazais os privilégios de reguengueiros, e além destes tem outros moradores os privilégios do tabaco, bullas, captivos, e Santo António e além destes os que possuem cazais fichados da mesma Sereníssima Caza tem privilégios tais que dentro delles senão podem prender criminosos segundo o que tenho ouvido dizer, mas neste concelho não há destes, não há outro privilégio nem antiguidade digno de memória.

Ao 23º não há nesta terra nem perto della fonte ou lagoa alguma célebre; não há porto de mar, nem terra murada, nem perto della há castello, ou torre algua antiga; não padeceo ruína alguma no terremoto de 1755 bendito seja Deos, nem me consta de outra cousa alguma digna de memória.

A respeito das serras

Há huma piquena serra entre este lugar de Covas e a freguesia do Salvador de Canedo, chamada Pinheiro, pouco conhecida ao longe. O termo destas duas freguesias se devide pelo alto della, principia no sítio de Mestras e vai continuando por entre este lugar de Covas e seu lemite e a freguesia de Canedo, e vai findar entre o lugar de Carvalho freguesia de Nossa Senhora de Villar de Porro, e o lugar de Viveiro desta freguesia.

Terá de comprido legoa e meio pouco mais ou menos e de largura onde hé mais alta que chamão o Coto da [Gallas] do rio Beça thé o rio de Covas três quartos de legoa e dahi vai baixando thé o marco da Lijó donde torna a subir para outro alto que chamão Lesenhos que fica entre o lugar de Campos desta freguesia, e o lugar de Penna Longa da freguesia de Canedo, e o dito Lesenhos foi castelo de mouros, e tinha duas ordens de muros.

Não nasce da dita serra rio algum, não há nella villa ou lugar algum da parte desta freguesia; não tem fontes de raras propriedades; não há nella minas de metais que se saiba, nem canteiras de pedras finas, nem de outras matérias somente pedras duras e grosseiras de gran que só servem para alvenarias. Produz matos a que chamam urzes e alguns hervidos sam pastados dos gados deste lugar de Covas e dos da de freguesia de Canedo, e alguma parte della se cultiva para centeio e algum milho e contem em si alguns soutos de castanheiros e hé mais abundante de colmeas.

Não tem igreja nem mosteiros somente por baixo do sítio de Lesenhos está huma ermida de Santa Anna milagrosa, onde vam pedir chuva ou sol. Pertence o lugar de Penna Longa freguesia de Canedo;

O temperamento della hé bastantemente frio em todo o tempo eicepto no Estio. Aparecem nella bastantes lobos, algumas vezes lhe fazem montarias ainda que não tem fojo, e alguns porcos bravos, e poucos gamos, e algumas perdizes e coelhos, e não tem couza alguma mais digna de memória.

Enquanto aos Rios

Da freguesia do Couto, corre para o limite deste lugar hum rio chamado do Couto por passar pela freguesia de Sam Pedro, Couto da Mitra de Braga, e por baixo de Romião entra nelle o regato de Infestas que tem seru princípio no lugar de Vilarinho Seco freguesia de Santa Maria Magdalena das Alturas, e dahi vai correndo algum tanto arrebatado por montes e campos do dito lugar e do de Agrellos pela parte do poente e por elle abaixo há algumas árvores silvestres, e alguns castanheiros.

No Veram vai quasi seco e assim se junta no do Couto, e quasi no mesmo sítio se junta outro, que tem seu princípio entre o lugar das Alturas e Tilhó da mesma freguesia; e se vem juntando por Campos e montes dos ditos lugares, entre Vilarinho Seco e Viveiro por seus campos e montes thé o sítio de Mena onde tem ponte de pão com dois olhais e até aqui tem árvores silvestres moinhos, e hum pizam de burel e dahi para baixo corre arrebatado por entre montes e campos dos lugares de Agrelos e Busto frio desta freguesia onde tem huma ponte de pao estreita e dahi corre da mesma sorte thé se meter no dito rio do Couto por baixo do sítio de Romão. Em todo seu curso tem árvores silvestres e bastantes castanheiros, e moinhos de dois lugares.

E cria alguns peixes com sam trutas e algumas bogas que pescão livremente em todo o anno eicepto nos meses da criaçam os que tem redes e habilidade e assim juntos com a do Couto vem correndo arrebatadamente thé o sítio das misturas que dista deste lugar de Covas meio quarto de legoa onde se lhe junta o rio de Covas que tem sua origem no lugar de Lamachã freguesia de Santa Maria Magadalena de Negrões e vem correndo brandamente por montes e campos do lugar das Labradas e Tilhó thé o moinho do Picanço e dahi vem correndo por entre campos do lugar de Viveiro thé chegar a estrada que passa para Vilar de Porro onde tem uma ponte de pao, e dahi por entre campos do dito lugar de Viveiro e campos corre ligeiramente thé o sítio de Codessais entre Bustofrio e campos onde tem outra ponte de pao. E athé aqui tem árvores silvestres e moinhos dos ditos lugares, e dista de Covas the o sitio da ponte que hé de pedra lavrada de hum arco que estes moradores mandaram fazer distante do lugar num tiro de mosquete por sua serventia, e por elle abaixo há árvores silvestres, castanheiros e outras árvores de fruto, e moinhos e delle se tira uma levada muito boa de ágoa para regar as terras de milho, ortas, linhos, e mais necessário do lugar. E dahi muito arrebatado thé o dito sítio das misturas donde correm todos juntos, parte brando parte arrebatadamente por entre montes e a serra de pinheiro por espaços de huma legoa thé se meter no Becça no sítio dos Mestras, e assim o rio de Covas antes de se juntar com o que vem do Couto como depois cria bastantes trutas, bogas, barbos, enguias e escalos e muitas lontras. [entrelinhado: pescaria hé livre como acima].

Correm todos de norte a sul o chamado de Covas terá de cumprimento do seu nascimento thé às misturas cinco quarto de légoa o de Mena terá huma legoa thé baixo de Romião e athé este sítio mesmo terá de Infestas três quartos de legoa e deste sítio as misturas meia legoa todos levam pouca ágoa mas não secam de todo no Veram e por esta rezam nenhum delles hé navegavel. Alguns regatos há mais da parte do nascente deste lugar de Covas de pouca consideçam como hé o regato da Costella que tem princípio em Campos e se vai meter no rio onde se metem os mais no sítio das Lombellas, e cria seus escalos.

Não há couza alguma memorável que possa dizer e todo o referido vai na verdade pondo em tudo pouco mais ou menos e por assim ser, e me ser mandado o affirmo com juramento e vai asignada por mim e pelo Revendo Reito de Canedo e pelo Reverendo Vigário das Alturas, Santa Maria de Covas, Março 8 de 1758

O Abbade Bento de Moura
O párocho do Salvador de Canedo Bento Pereira
O Vigário de Santa Maria Madalena das Alturas João Dias de Moura

Referências documentais do Arquivo Distrital de Boticas/UM Tombo cx. 279, nº 11.

Retirado de:
CAPELA, José Viriato, BORRALHEIRO, Rogério [2001], Boticas nas Memórias Paroquiais de 1758 - Estudo Introdutório e fixação do texto das memórias, Câmara Municipal de Boticas - Depósito Legal 164496/01

Festa de Nossa Senhora da Saúde (Procissão das Velas)

2008-06-26T16:16:00.004+01:00

Pela serra do Barroso: um pouco de literatura

2008-06-26T15:34:00.009+01:00

“Não gosto de viajar. Mas sou inspector das escolas de instrução primária e tenho a obrigação de correr constantemente todo o País. Ando no caminho da bela aventura, da sensação nova e feliz, como um cavaleiro andante. Na verdade lembro-me de alguns momentos agradáveis, de que tenho saudades, e espero ainda encontrar outros que me deixem novas saudades. É uma instabilidade de eterna juventude, com perspectivas e horizontes sempre novos. Mas não gosto de viajar. Talvez só por ser uma obrigação e as obrigações não darem prazer. Entusiasmo-me com a beleza das paisagens que valem como pessoas, e tive já uma grande curiosidade pelos tipos rácicos, pelos costumes, e pela diferença de mentalidade do povo de região para região.
Num país tão pequeno, é estranhável tal diversidade. Porém não sou etnógrafo, nem folclorista, nem estudioso de nenhum desses aspectos e logo me desinteresso. Seja pelo que for, não gosto de viajar. Já pensei em pedir a demissão. Mas é difícil arranjar outro emprego equivalente a este nos vencimentos. Ganho dois mil escudos e tenho passe nos comboios, além das ajudas de custo. Como vivo sozinho, é suficiente para as minhas necessidades. Posso fazer algumas economias e, durante o mês de licença que o Ministério me dá todos os anos, poderia ir ao estrangeiro. Mas não vou. Não posso. Durante este mês quero estar quieto, parado, preciso de estar o mais parado possível. Acordar todas essas trinta manhãs no meu quarto! Ver durante trinta dias seguidos a mesma rua! Ir ao mesmo café, encontrar as mesmas pessoas!... Se soubessem como é bom! Como dá uma calma interior e como as ideias adquirem continuidade e nitidez! Para pensar bem é preciso estar quieto. Talvez depois também cansasse, mas a natureza exige certa monotonia. As árvores não podem mexer-se. E os animais só por necessidade física de alimento ou de clima, devem sair da sua região. Acerca disto tenho ideias claras e uma experiência definitiva. É até, talvez, a única coisa sobre que tenho ideias firmes e uma experiência suficiente. Mas não vou filosofar; vou contar a minha viagem à serra do Barroso.
Ia fazer uma sindicância à escola primária de V... Foi no Inverno, em Novembro, e tinha chovido muito, o que dera aos montes o ar desolado e triste dessas ocasiões.
As pedras lavadas e soltas pelos caminhos, as barreiras desmoronadas, algumas árvores com os ramos torcidos e secos. Fui de comboio até à cidade mais próxima, onde depois tomei uma camioneta de carreira que me deixou, já de noite, numa aldeia cujo nome não me lembra. Disseram-me que havia uma hospedeira ao fundo da rua. Era uma velha casa em ruínas. Entrei e fui ter à cozinha, uma divisão comprida e escura, ao fundo da qual estava uma fogueira acesa. Ao pé da fogueira, uma velha sentada. Não me sentia à vontade. Estava embaraçado, sem saber o que devia fazer, quando chegou uma senhora a procurar por mim. Era a professora, que, sabendo da minha chegada, vinha esperar-me (...)"

do livro O Barão de Branquinho da Fonseca

Fotografia (Estrada Boticas-Salto) retirada do Flickr - Mr. Conguito

O uso da água

2008-06-26T12:04:00.006+01:00

"Dado o valor deste recurso, acontece por vezes que quem vende as parcelas agrícolas, não associe à transacção os direitos de rega, conservando-os, servindo-se deles para regar outras. Acontece, embora raramente, o contrário, alguém vender os direitos de água e ficar com o terreno. Por causa da multiplicidade de transacções possíveis, nem sempre os direitos de água estão directamente relacionados com a área a regar. Uma forma que os agricultores utilizam, para preservar os direitos de água a que cada uma das suas parcelas agrícolas tem direito, é registar, juntamente com estas, os direitos de água.
A divisão da água processa-se em períodos temporais ou em quantidades de água, sendo que cada um deles assume uma multiplicidade de formas, ao longo do território concelhio. Os períodos temporais podem ser horas solares, de amplitudes temporais variáveis, ou horas “de relógio” como por vezes são designadas. As horas solares, que indicam quando se deve ceder ou desviar a água, são definidas pela sombra, em determinados locais. Por exemplo, o Sol Quente, em Covas do Barroso, é quando o sol toca num penedo localizado no crasto, ou então definem as “horas” consoante a sombra toca os riscos marcados na base dos cruzeiros, como também acontece em Covas do Barroso, ou ainda através de relógios de sol, como por exemplo em Veral. Estas “horas” têm uma dimensão temporal variável, podendo cada “hora” corresponder a períodos temporais de 4, 8, 12 ou 24 horas, consoante a aldeia." [pág. 115]

Imagem (Rol de Rega de Covas do Barroso) e texto da monografia: Preservação dos Hábitos Comunitários nas Aldeias do Concelho de Boticas, Ed. Câmara Municipal de Boticas

Um estudo académico(em Inglês) de um sociólogo holandês sobre o uso e gestão da água em Trás-os-Montes. Inclui um estudo de caso sobre Romainho (Covas do Barroso): The Art of Irrigation, Adri L.J. van den Dries

Frescos da Igreja de Covas

2008-06-25T18:50:00.002+01:00

Fotografia: Zé Pedro @ Olhares

O Casamento: tradições esquecidas de Covas

2008-06-24T12:52:00.004+01:00

"O casamento é considerado um dos mais importantes rituais de passagem. Uma das manifestações mais curiosas das bodas da região é descrita por Pinho Leal em 1874, sobre os casamentos em Covas de Barroso que ele descreve como “curiosíssimos, pela antiguidade que revelam”.Na manhã da boda o noivo “com os seus” familiares, convidados e amigos dirigia-se à residência da noiva onde já os parentes dela estavam todos reunidos. O noivo batia à porta várias vezes até que os parentes da noiva após conversa entre eles perguntavam:- Quem é e o que quer? O noivo respondia: - É (fulano) que aqui vem buscar honra, gente e fazenda. - Entre, que tudo encontrará. Nessa altura, então, as raparigas ofereciam à noiva flores e doces de várias qualidades. Os noivos aceitavam provando os doces que depois eram distribuídos pelos padrinhos e pelos convidados. Enquanto este cerimonial se desenrolava eram recitados (talvez cantados) versos mais ou menos elaborados conforme a veia criadora dos autores. A tradição mais antiga era as raparigas oferecerem à noiva uma pomba e a noiva atava uma fita à cinta do noivo, mas nesta altura já tinha caído em desuso segundo descreve o autor." [pág. 156]

Da monografia: Preservação dos Hábitos Comunitários nas Aldeias do Concelho de Boticas, Ed. Câmara Municipal de Boticas

Memórias Paroquiais de 1758 - A Crise Agrícola

2008-06-23T22:19:00.009+01:00

"Em Boticas (território do actual concelho) a cultura dominante é por todo o lado o centeio, tal como se exprime claramente para a maioria das paróquias, porque se adapta melhor às terras e clima seco do planalto barrosão. Com uma ou outra excepção mal sofre a concorrência dos milhos tradicionais aqui nomeados, o milho miúdo ou painço. O milho grosso, cultura nova, em grande expansão no Norte Atlântico depois do século XVII, aparece também, neste painel de cereais, contestando aqui e acolá a primazia aos milhos antigos. Na freguesia de Covas de Barroso o milho grosso parece mesmo ter a primazia de todos os cereais mesmo do centeio. O trigo vai tão só registado em três paróquias: Ardãos, Cerdedo e Curros, o que quer dizer que a sua cultura é reduzida." [pág. 82]

"Nas Memórias do concelho de Boticas, área particularmente pobre, as referências vão sobretudo para a insuficiência da produção que não basta para a alimentação dos moradores que os obriga a comprar pão para o sustento. Nalguns casos o pão não chega para metade do ano; as causas, a geada, a pequenês das terras (Memória de Covas de Barroso, Curros, Dornelas)." [pág. 95]

As Freguesias do Distrito de Vila Real nas Memórias Paroquiais de 1758 - Memórias, História e Património, José Viriato Capela (coord.)

Pormenores de Covas - Pela lente de Zé Pedro

2008-06-23T20:50:00.008+01:00

Fotografia: Zé Pedro @ Olhares

Camilo Castelo Branco - Maria Moisés

2008-06-23T04:08:00.005+01:00

“Viram que Maria da Laje, rompendo sozinha pelo escuro da noite, quando ouviu dizer que a filha se afogara, foi mãe naquela já tardia explosão de angústia e amor. O remorso pôde mais com ela que a selvajaria da sua virtude; mas ainda viveu seis anos com reveses de demência, e morreu em casa dos seus irmãos em Santa Maria de Covas de Barroso, repelindo o marido desde que lhe ouvira dizer: “A rapariga faz-me falta porque não tenho quem me governe a casa.”

“Para mim era ainda duvidoso se Josefa já era mãe quando acaso se afogou ou determinadamente se matou; mas, em 1817, fui eu mandado paroquiar na freguesia de Santa Maria de Covas do Barroso, onde vivia com seus irmãos a mãe de Josefa. Esta mulher tinha intermitências de loucura; mas, nos períodos de lucidez, passava mais amargurada porque chorava sempre pela filha."

Camilo Castelo Branco, Maria Moisés, Porto Editora

Balada de Santa Irene - versão de Covas

2008-06-23T03:53:00.005+01:00

0173:49 Santa Irene (6+6 á-a+estróf.) (ficha nº: 7638)

Versão de Covas de Barroso (c. Boticas, dist. Vila Real, Trás-os-Montes, Portugal). Recolhido antes de 1960. Publicada en Leite de Vasconcellos 1958-1960, II. 11-12. Reeditada en RºPortTOM2000, vol. 4, nº 1530, p. 276. © Fundação Calouste Gulbenkian. 034 hemist. Música não registada.

	Estando eu à minha janela, cosendo na minha almofada,
2	passou cavaleiro, pediu-me pousada.
	Meu pai não lha deu, porque não gostou nada,
4	mas deu-lha minha mãe, por ser confiada.
	Entrou p`ra dentro, pousou a espada.
6	No meio da noute a mim me levou;
	no meio do monte me degolou;
8	fez uma cova, ali me enterrou.
	Dali por sete anos, por ali passou.
10	--Pastorinhos, que guardais o gado,
	que ermida é aquela, lá naquele adro?
12	--É Santa Iria, que morreu degolada.
	--Ó Santa Iria, meu amor primeiro,
14	perdoa-me a morte, que eu serei teu romeiro!
	--Não perdoo, não, ladrão carniceiro,
16	dos meus cabelinhos fizeste dinheiro;
	do meu pescocinho fizeste carneiro.--

Visto em Pan Hispanic Ballad Project

Moinhos de Covas

2008-06-23T00:46:00.008+01:00

"Também ao longo de outra linha de água que bordeja pelo sul da Serra do Barroso e entre Cerdedo e Covas do Barroso (ao longo de cerca de 10 km) estão situados 28 moinhos. Ainda assim, está também patente a aglomeração de moinhos junto de algumas povoações, nomeadamente São Salvador de Viveiro (9 moinhos a menos de 1,5 km), Covas do Barroso (15 moinhos a menos de 1,5 km) e Coimbró (7 moinhos até cerca de 0,5 km)."

In Município de Boticas - Localização dos Moinhos

Depois do Calor

2008-06-22T23:37:00.009+01:00

"Uma pessoa envelhece lentamente: primeiro envelhece o seu gosto pela vida e pelas pessoas, sabes, pouco a pouco torna-se tudo tão real, conhece o significado das coisas, tudo se repete tão terrível e fastidiosamente. Isso também é velhice. Quando já sabe que um corpo não é mais que um corpo. E um homem, coitado, não é mais que um homem, um ser mortal, faça o que fizer... Depois envelhece o seu corpo; nem tudo ao mesmo tempo, não, primeiro envelhecem os olhos, ou as pernas, o estômago, ou o coração. Uma pessoa envelhece assim, por partes. A seguir, de repente, começa a envelhecer a alma: porque por mais enfraquecido e decrépito que seja o corpo, a alma ainda está repleta de desejos e de recordações, busca e deleita-se, deseja o prazer. E quando acaba esse desejo de prazer, nada mais resta que as recordações, ou a vaidade; e então é que se envelhece de verdade, fatal e definitivamente. Um dia acordas e esfregas os olhos: já não sabes porque acordaste. O que o dia te traz, conheces tu com exactidão: a Primavera ou o Inverno, os cenários habituais, o tempo, a ordem da vida. Não pode acontecer nada de inesperado: não te surpreende nem o imprevisto, nem o invulgar ou o horrível, porque conheces todas as probabilidades, tens tudo calculado, já não esperas nada, nem o bem, nem o mal... e isso é precisamente a velhice." | Sándor Márai, in 'As Velas Ardem Até ao Fim' |

Foto de Rui Correia |Blog | Olhares.com

Uma descrição de Covas

2008-06-15T23:31:00.007+01:00

Covas do Barroso: Como a sua toponímia refere esta aldeia, está situada no fundo (cova) das abas da serra do Barroso. Dista 15 Km da sede de concelho. Actualmente dispõe de dois bons acessos, ambos servidos a partir da estrada nacional n.° 311, que liga Boticas à vila de Salto. O orago desta freguesia é Santa Maria. Tem 473 habitantes (censos de 1991).
A origem desta povoação perde-se no tempo. A existência nas suas proximidades de um conjunto significativo de castros atestam a sua importância e antiguidade histórica, designadamente o de Lesenho e Muro. Esta povoação dispõe de muita água e de terrenos com óptima aptidão agrícola [...]. No rio Covas foi também construída uma mini- hídrica destinada à produção de electricidade.
Nesta freguesia existiram duas povoações, a de Cabanelas e de S. Martinho que se extinguiram por motivo da peste nos anos de 1560. Esta freguesia é uma das maiores e mais importantes do concelho de Boticas. [...]
Esta freguesia foi abadia da apresentação da Casa de Bragança. Tem vários monumentos designadamente, o forno do povo, capela dedicada a Santo António e o pelourinho, situados no centro da povoação, bem como a igreja e a residência paroquial, estes de maior importância.

Esta igreja, juntamente com a casa paroquial, formam um conjunto arquitectónico dos mais valiosos e belos de Barroso. Os seus cachorros exteriores, as duas capelas e os seus dois altares laterais, os frescos no interior, a elegância da sua capela mor, toda feita em pedra com uma cúpula sustentada por duas nervuras cruzadas no zénite da abóbada fazem desta igreja um monumento singular. Nesta igreja, foi sepultado em 1459, D. Afonso Anes Barroso, escudeiro do primeiro Duque de Bragança. O seu artístico sarcófago em pedra, assente em dois leões, tem uma tampa que representa um monge deitado, tendo sob a cabeça um artístico travesseiro e aos pés um pequeno animal. Está encaixado. sob um pequeno arco cavado na parede do lado da epístola. A residência paroquial de Covas é composta por grandes corredores, amplas janelas e portas, salões, lavatório de pedra, depósito de água à entrada, muros altos, arcaria na cozinha e adegas.

Muro é uma das três aldeias desta freguesia. Considerando o seu topónimo e que muro e castro são sinónimos, a origem da povoação de Muro, estará certamente ligada à protohistória.

Romainho, (diminutivo de Roma) é um aglomerado populacional que atesta a permanência visigoda na região. O bairro de Romainho nada mais é do que o Bairro dos Romaninhos, os autóctones acantonados num bairro, à parte, enquanto os germânicos viviam, sem se misturar. ao lado, no outro bairro. No lugar de Romainho destaca se a existência de uma capela ou ermida dedicada a Nossa Senhora do Desterro bem como, a existência de um canastro particular, inteiramente construído em granito e que urge preservar.

Retirado do semanário Notícias do Douro

Miguel Torga

2008-06-14T04:45:00.006+01:00

«Covas do Barroso, 8 de Setembro de 1987 - Uma bonita imagem de Nossa Senhora de Rocamador na igreja matriz, e o forno do povo ainda quente e a rescender da última fornada. Um lavrador, quando me viu ougado, meteu a navalha a uma broa e fartou-me. O comunitarismo, por estas bandas, não é uma palavra vã. Significa solidariedade activa em todos os momentos. Até a fome turística tem direito ao pão da fraternidade.»

[Miguel Torga, in Diário XV. Edição do Autor. 1ª edição, 1990.]
visto no blog Presa do Padre Pedro

Foto: Zé Pedro @ Olhares

Pelas ruas...

2008-06-14T03:16:00.010+01:00

É realmente inacreditável como a vida da maioria dos homens flui de maneira insignificante e fútil, quando vista externamente, e quão apática e sem sentido pode parecer interiormente. As quatro idades da vida que levam à morte são feitas de ânsia e martírio extenuados, além de uma vertigem ilusória, acompanhada por uma série de pensamentos triviais. Assemelham-se ao mecanismo de um relógio, que é colocado em movimento e gira, sem saber por quê. E toda a vez que um homem é gerado e nasce, dá-se novamente corda ao relógio da vida humana, para então repetir a mesma cantilena pela enésima vez, frase por frase, compasso por compasso, com variações insignificantes.

Arthur Schopenhauer, in 'A Arte de Insultar'

Tanto ou mais que as pessoas, os lugares vivem e morrem. Com uma diferença: mesmo se já mortos, os lugares retêm a vida que os animou. No silêncio, sentimos-lhes os ouvidos vigilantes ou o rumor infatigável dos ecos ensurdecidos.

Fernando Namora, in 'Jornal sem Data'

Covas do Barroso, Serra do Barroso 2007

Foto de Rui Correia |Blog | Olhares.com

Procissão de Nossa Senhora da Saúde CdB Junho 2008

2008-06-14T02:28:00.006+01:00

Festa de Nossa Senhora da Saúde
Celebra-se no 1.º Domingo de Junho, em Covas do Barroso. Esta é a festa principal da freguesia, dedicada à sua padroeira.

Procissão com 5 andores (Nossa Senhora de Fátima, Santo António, S. Sebastião e Santa Bárbara), enfeitados com panos de veludo e outros. Integram a procissão os amortalhados – Pessoas envoltas num pano branco que cumprem as suas promessas;Banda de Música; Bandeiras.
O leilão de oferendas é reservado para a parte da tarde; No dia anterior é feita uma procissão de velas.

Castro de Lesenho

2008-06-14T02:01:00.007+01:00

"Povoado [proto-histórico], cuja cronologia é mal conhecida, apresenta vestígios materiais de romanização. Foram aqui recolhidas, em 1785, quatro estátuas de guerreiros galaicos, as quais em 1910 foram classificadas como Monumento Nacional. Muito citado por estes achados o Castro de Lesenho impressiona os visitantes não só pela imponência do cume, como também pelas muralhas e pela posição dominante sobre a belíssima paisagem envolvente. Devido à monumentalidade do sistema defensivo, à descoberta dos guerreiros e amplo controlo sobre o espaço circundante, tem sido considerado como capital de um dos populi citados por Plínio, embora não haja unanimidade acerca de qual seria." (Mais fotos e texto)

Do blog Ícones de Portugal

Chegar a Covas

2008-06-14T01:47:00.008+01:00

Nos fundos das serras do Barroso, há um oásis de verdura, feito pelos milharais e bardos da e vinha morangueira, empoleirada pelas oliveiras e outras árvores, que como se costuma dizer, "lhe servem de escadas".
Essa maravilhosa aldeia que é "transição" de Trás-os-Montes e Minho ao mesmo tempo, tem uma gente simpática, com bons contactos humanos resultantes das muitas visitas que todos os dias ali ocorrem, por causa dos seus monumentos ou dos povos limítrofes.
Covas do Barroso, é uma povoação distante, com o acesso bastante difícil, cheia de curvas, descendo-se em pouco espaço centenas de metros. É uma via que custa percorrer. Esta gente, isto é, a sua origem, deve perder-se nos tempos, pelo menos proto-históricos, dado o ambiente arqueológico em que se insere.
Há os castros relativamente próximos do Lezenho, do Muro. Entre Campos e Covas, junto à estrada, do lado esquerdo da descida e à vista desta, está um pequeno castro, denominado Alto do Castro.
Podemos ainda falar nas antigas povoações da freguesia, extintas por motivo da peste dos finais do século XVI (1560), que reduziu ao silêncio as aldeias de Cabanelas e de S. Martinho, lugares de que restam apenas os topónimos a recordar que existiram no tempo, após a época medieval.
É assim o curso da vida, não só do homem como das próprias povoações. Covas do Barroso tem bons terrenos, com água. Por isso, tem boa aptidão agrícola e pastoril e daí a riqueza que naturalmente emerge da agricultura e dos gados.
Os montes, que não estão florestados, encontram-se cobertos de um manto de urzes rasteiras e de carqueja, onde as abelhas procuram o precioso néctar causador daquele mel, que pela sua pureza e teor calorífico é considerado como de grande qualidade, pelo que tem muita procura.
Os vinhos, não são graduados, porque ali predomina o vinho de enforcado, à base de morangueiro.
Etnograficamente, como em toda a parte, os usos e costumes também se vão alterando. Aqui havia usos e rituais na altura dos casamentos, hoje já não são praticados, que remontavam, segundo os etnólogos, aos tampos da Alta Idade Média. Mas, pelos vistos, tudo isso, se perdeu.
É uma das mais importantes e maiores freguesias do concelho de Boticas.

José Ribeiro | 29 de Outubro de 2001

O resto do texto e entrevista: Jornal Região Transmontana

Igreja de Santa Maria de Covas

2008-06-14T01:29:00.011+01:00

Algumas fotografias da Igreja de Santa Maria de Covas. É neste templo que se encontra o túmulo de Afonso Anes Barroso, escudeiro de D. Afonso, 1º Duque de Bragança, falecido no ano de 1459. De estilo românico, possui 2 altares e 2 capelas laterais.Foi considerado Imóvel de Interesse Público, pelo Decreto-Lei nº. 47 508, de 24 de Janeiro de 1967.

Fotos de Joost Limburg | Romanesques Churches in Portugal |

Mapas - Covas do Barroso

2008-06-14T00:18:00.014+01:00

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"Situa-se no fundo de um vale, na vertente sul da serra do Barroso. É rodeada por campos verdejantes e atravessada pelo rio Covas. Mantém casas tradicionais em granito e espigueiros, bem como testemunhos de tradições ancestrais, como é o caso do forno comunitário, ainda visível, cercado por bancos de pedra onde as mulheres se sentavam enquanto o pão cozia. No extremo sul da aldeia, encontra-se a igreja paroquial de Santa Maria, uma das mais preciosas igrejas românicas transmontanas. A planta é em cruz latina, com interior de uma só nave, cabeceira laboriosamente trabalhada e frescos nas paredes."

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Covas do Barroso - Google Earth

2008-06-13T23:58:00.004+01:00

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